幼学琼林》全文(卷一)

卷一

天文

【原文】

混沌初开,乾坤始奠。

气之轻清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。

日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。

日为众阳之宗,月乃太阴之象。

虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍是月魄之精光。

风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神,素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女回阿香。

云师系是丰隆,雪神乃是滕六。

歘火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。

列缺乃电之神,望舒是月之御。

甘霖、甘澍,仅指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。

雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。

蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。

望切者,若云霓之望;恩深者,如雨露之恩。

参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。

后羿妻,奔月宫而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。

披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。

事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。

馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。

感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。

势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。

心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追回。

如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。

齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞霜。

父仇不共戴夭,子道须当爱日。

盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位,上天雨金;春秋孝经既成,赤虹化玉。

箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。

雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。

【注释】

混沌初开,乾坤始奠。 混沌:天地未形成之前的元气状态。

气之较清上浮者为夭,气之重浊下凝者为地。气:指元气。凝:结也。

日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。五星:指金、木、水、火、土五星。三才:三种有能力的事物。古人认为,天能覆物,地能载物,而人是万物之灵。

日为众阳之宗,月乃太阴之象。宗:宗主,主宰。象:仪象。

虹名螮蝀,乃天地之淫气;月里蟾蜍,是月魄之精光。螮蝀:音地东。蟾蜍:传说后羿请不死药于西王母,其妻嫦娥窃而食之,奔月宫,遂化为蟾蜍。

风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞。石燕:零陵山之石燕,遇风雨即飞,雨止复变为石头。商羊:鸟名,传说只有一只。

旋风名为羊角,闪电号曰雷鞭。羊角:《庄子》“有鸟名鹏,翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭:《淮南子》“雷以电为鞭,电光照处,谓之裂缺”

青女乃霜之神,素娥即月之号。素娥:即嫦娥。

雷部至捷之鬼曰律令,雷部推车之女曰阿香。律令:《搜神记》“律令,周穆王时人,善走,死为雷部之鬼”。阿香:雷部推车之鬼。

云师系是丰隆,雪神乃是滕六。

焱(右加欠)火、谢仙,俱掌雷火;飞廉、箕伯,悉是风神。焱(右加欠) :雷火之作,因风而起,故雷部之鬼称为焱火。飞廉:神禽,能致风,鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹纹。箕伯:《文苑》载:“风伯名言道彰,一曰即箕星也”

列缺乃电之神,望舒是月之御。列缺:闪电之神。望舒:《淮南子》“月御曰望舒”

甘霖、甘澍,俱指时雨;玄穹、彼苍,悉称上天。时雨:应时之雨。《尔雅》“久旱而雨曰甘霖,久雨不止曰愁霖,时雨澍生万物曰甘澍。玄:黑。苍:青。

雪花飞六出,先兆丰年;日上已三竿,乃云时晏。六出:指雪花六角形。时晏:时候不早了。

蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大,见日时少,每至日出,则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热,见到月亮疑是太阳,所以气急而喘。

望切者,若云霓之望;思深者,如雨露之恩。霓是彩红。云兴而雨至,霓见而雨止。所以久旱不雨时,人们渴望见到云彩,但担心霓的出现。雨露:古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。

参商二星,其出没不相见;牛女两宿,惟七夕一相逢。参商:传说他们是古代高辛氏的两个儿子,因争斗不已,被安排在两个不能相见的位置上。

后羿妻,奔月官而为嫦娥;傅说死,其精神托于箕尾。傅说:商朝的大臣。箕尾:两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。

披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。沐雨:雨水洗淋头。栉(音至)风:风梳其髻。风尘:路途。

事非有意,譬如云出无心;恩可遍施,乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓,人们称其为有脚阳春,谓其走到哪里,就把春天带到哪里。

馈物致敬,曰敢效献曝之忱;托人转移,曰全赖回天之力。献曝:古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服,就去献给国君请赏。喻礼物虽不好,但态度很诚恳。

感救死之恩,曰再造;诵再生之德,曰二天。二天:喻头上两个天作主。

势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落,雷同谓言语相符。雷同:雷发声,物无不同时应者。

心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。夸父追赶太阳,半途渴死。

如夏日之可畏,是谓赵盾;如冬日之可爱,是谓赵衰。晋国大夫赵盾,是赵衰的儿子。有人评价他们父子说:赵衰象冬天的太阳那样可爱,赵盾象夏天的太阳那样可怕。

齐妇含冤,三年不雨;邹衍下狱,六月飞雪。齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆,太守处死了她,东海因此三年大旱不雨。邹衍:战国时人,燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱,邹衍受冤枉而爷天大哭,天降大雪。

父仇不共戴夭,子道须当爱日。爱日:意为子女侍奉父母的时光有限,应该珍惜时光。

盛世黎民,嬉游于光天化日之下;太平天子,上召夫景星庆云之样。景星:一名德星,君王德政,景星就会出现。庆云:五彩祥云。

夏时大禹在位,上天雨金;《春秋》《孝经》既成,赤虹化玉。《史记》载:大禹治水成功后,天雨金三日,又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后,赤虹从天而降化为黄玉,长三尺,上有刻文,孔子跪而受之。

箕好风,毕好雨,比庶人愿欲不同;风从虎,云从龙,比君臣会合不偶。箕,毕:二星宿名。古人认为它们一个与风对应,一个和雨对应,正象征人们的愿望各不相同。

雨旸时若,系是休徵;天地交泰,称斯盛世。雨旸时若:下雨和出太阳都顺应时令。旸:音阳,日出。若:顺从。休徵:美好的征兆。

地舆

【原文】

黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。

宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。

北京原属幽燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。

浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又曰吴皋。

福建省属闽中,湖广地名三楚。

东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。

河南在华夏之中,故曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。

四川为西蜀,云南为古滇。

贵州省近蛮方,自古名为黔地。

东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳;饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖。

金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。

帝都曰京师,故乡曰梓里。

蓬莱弱水,惟飞仙可渡;方壶员峤,乃仙子所居。

沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。

水神曰冯夷,又曰阳侯,火神曰祝融,又曰回禄。

海神曰海若,海眼日尾闾。

望人包容,日海涵;谢人思泽,曰河润。

无系累者,曰江湖散人;负豪气者,曰湖海之士。

问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。

凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。

黑子弹丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之区。

独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄白恃,曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。

以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。

硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。

得物无所用,曰如获石田;为学己大成,日诞登道岸。

淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。

泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。

圣人出则黄河清,太守廉则越石见。

美俗曰仁里,恶俗曰互乡。

里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。

击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。

费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。

【注释】

黄帝画野,始分都邑;夏禹治水,初奠山川。相传黄帝最早将中国划分为若干区域。

宇宙之江山不改,古今之称谓各殊。宇:上下四方。宙:古往今来。

北京原属幽燕,金台是其异号;南京原为建业,金陵又是别名。

浙江是武林之区,原为越国;江西是豫章之地,又曰吴皋。福建省属闽中,湖广地名三楚。三楚:即东楚,西楚,南楚,湖广地区别号三楚。

东鲁西鲁,即山东山西之分;东粤西粤,乃广东广西之域。

河南在华夏之中,放曰中州;陕西即长安之地,原为秦境。

四川为西蜀,云南为古滇。滇:音顛。

贵州省近蛮方,自古名为黔地。

东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,此为天下之五岳;

饶州之鄱阳,岳州之青草,润州之丹阳,鄂州之洞庭,苏州之太湖,此为天下之五湖。五湖:其中的鄱阳湖、洞庭湖,太湖现仍在。青草湖已与洞庭湖连在一起,丹阳湖逐渐淤塞。

金城汤池,谓城池之巩固;砺山带河,乃封建之誓盟。汉高祖封功臣,盟誓说“黄河如带,夫山如砺,国以永宁,爱及苗裔。

帝都曰京师,故乡曰梓里。古人房前屋后种植桑树或梓树,后来就用桑梓代表家乡。

蓬莱弱水,惟飞仙可渡;方壶圆峤,乃仙子所居。蓬莱,方壶,圆峤:传说中东海之仙山。

沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。河:指黄河。晏:安宁。

水神曰冯夷,又曰阳侯,火神曰祝融,又曰回禄。海神曰海若,海眼曰尾闾。冯夷:传说是轩辕之子,死后为水神。又天帝署其为河伯,故称阳侯。祝融:伏羲时有祝融氏,以火为纪,名赤帝。海眼:《十洲记》记载海中叫尾闾的地方,有一块石头圆四万里,海水全部从下面流走。

望人包容,曰海涵;谢人思泽,曰河润。河润:黄河水可以滋润周围广大的地区。

无系累者,曰江湖散人;负豪气者,曰湖海之士。唐代陆龟蒙常乘小船,载着书、茶、灶、笔、床、钓具,往来烟波之上,号曰“江湖散人”。湖海之士:汉代陈登,狂傲有豪气,被许汜称为“湖海之士”。

问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。问安居之宅,求腴颊之四,故胸无大志。

凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。砥柱:黄河三门峡中的一座石山,立在黄河激流之中。

黑子弹丸,漫言至小之邑;咽喉右臂,皆言要害之区。黑子:黑痣。弹丸:弹弓用的泥丸。

独立难持,曰一木焉能支大厦;英雄自恃,曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成,回失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。东隅:太阳升起的地方。桑榆:太阳落山后余光照在树上,因此用桑榆表示日落的地方。仞:古代七尺为一仞。九极言其高。篑:盛土的筐。

以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。蠡:用葫芦做的瓢。《东方塑传》有“以管窥天,以蠡测海”。精卫:《山海经》记载,炎帝之女溺死于东海,化为精卫鸟,常衔西山之木石欲填平东海。

跋涉谓行路艰难,康庄谓道路平坦。跋:登山。涉:过河。康庄:《尔雅》“五达谓之康,六达谓之庄”

硗地曰不毛之地,美田曰膏腴之田。硗:音悄,土地坚硬而瘠薄。膏腴:膏是油脂,腴是肥肉。

得物无所用,曰如获石田;为学己大成,曰诞登道岸。岸:指学业,真理的彼岸。

淄渑之滋味可辨,泾渭之清浊当分。淄渑:指淄水,渑水,都流经山东。传说齐国易牙善烹调,能够分辨出淄水和渑水的滋味。泾渭:指泾水,渭水,都流经陕西。泾水清澈,渭水混浊,合流三百余里,水之清沌不杂。

泌水乐饥,隐居不仕;东山高卧,谢职求安。泌水:涌出的泉水。《诗经》有“泌之洋洋,可以乐饥”。东晋谢安年轻时在会稽之东山筑屋居住,朝廷征召不至,人称其高卧东山。

圣人出则黄河清,太守廉则越石见。传说黄河五百年变清一次。越石见:传说福州城东有越王石,平常隐没在云雾里,太守中贪婪的都不能见到它,只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明,越王石才出现。

美俗曰仁里,恶俗曰互乡。仁里:有仁厚风俗的乡里。互乡:交相为恶之乡。

里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨翟回车。曾子:曾参,古代孝子。曾参到了胜母里,认为里名不孝,就没有进去。墨翟:他来到朝歌城,认为名字不好,就驾车返回。

击壤而歌,尧帝黎民之自得;让畔而耕,文王百姓之相推。让畔而耕:传说文王治理的地区,风俗仁义,耕田的人互相推让田界。畔:田界。

费长房有缩地之方,秦始皇有鞭石之法。《神仙传》中说,费长房向壶公学习道术,壶公问他想学什么,费说,要把全世界都看遍,壶公就给他一根缩地鞭,想到哪里,就可用缩地鞭缩到眼前。《三齐略》中说,秦始皇欲渡东海观日出,有神鞭石作桥,石头行动不迅速,神人用鞭子抽得石头流血。

尧有九年之水患,汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开,夏桀无道而伊洛竭。商鞅废井田,开阡陌,秦国因此强大起来。阡陌,田地之间的道路和地界。伊洛:指伊水和洛水。桀无道,上天使二水干枯以警告他。

道不拾遗,由在上有善政;海不扬波,知中国有圣人。周成王时,交趾国的使者称赞周国说:“天无烈风淫雨,海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎?”

岁时

【原文】

爆竹一声除旧,桃符万户更新。

履端,是初一元旦;人日,是初七灵辰。

元日献君以椒花颂,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。

新岁曰王春,去年曰客岁。

火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,调元夕金吾之不禁。

二月朔为中和节,三月三为上巳辰。

冬至百六是清明,立春五戊为春社。

寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。

四月乃是麦秋,端午却为蒲节。

六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。

端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。

五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。

中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。

秦人岁终祭神曰腊,放至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。

东方之神曰太皡,乘震而司春,甲乙属本,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝。

南方之神曰祝融,居高而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝目赤帝。

西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。

北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,放冬帝曰黑帝。

中央戊己属土,其色发,故中央帝曰黄帝。

夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。

冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。

上弦谓月圆其半,系初八、九;下弦谓月缺其半,系廿二、三。

月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号;月与日对谓之望,十五日之称。

初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。

翌日、诘朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。

片晌即谓片时,日曛乃云日暮。

畴昔曩者,俱前日之谓;黎明昧爽,皆将曙之时。

月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学足三馀:夜春日之馀,冬春岁之馀,雨者睛之馀。

以术愚人,曰朝三暮四;为学求益,曰日就月将。

焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。

自愧无成,曰虚延岁月;与人共语,曰少叙寒暄。

可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。

周末无寒年,因东周之懦弱;秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。

泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年。

唐德宗之饥年,醉人为瑞;梁惠王之凶岁,野莩堪怜。

丰年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。

春祈秋报,农夫之常规;夜寐夙兴,吾人之勤事。

韶华不再,吾辈须当惜阴;日月其除,志士正宜待旦。

【注释】

爆竹一声除旧,桃符万户更新。桃符:画在桃木板上的门神,古人以桃木能驱邪,故新年风俗都换桃符。

履端,是初一元旦;人日,是初七灵辰。履端:开端。人日:传说天地初开时,第一日为鸡日,依次为狗日,猪日,羊日,牛日,马日,七日为人日,八日为谷日。其日晴,则主所生之物盛,其日阴,则有灾难。

元日献君以椒花颂,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。晋朝人刘臻之妻陈错,在元旦向皇帝献《椒花赋》,祝皇帝万寿无疆。遐龄:高龄。屠苏酒:唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中,元旦那天取井水加入酒中,虽我了可以使人不生疫病,即屠苏酒。

新岁曰王春,去年曰客岁。春秋时,君王懦弱,孔子作《春秋》写道:“元年春,王正月”以示尊重君王。客岁,即旧岁

火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,调元夕金吾之不禁。金吾:汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行霄禁,这里星桥铁锁开,指元霄取消了夜禁。

二月朔为中和节,三月三为上巳辰;二月朔:二有初一。唐德宗时将这天定为中和节,人们在这天互相赠送瓜果百谷。上巳节:三月上旬的巳日,称上巳。后来定为三月三日。

冬至百六是清明,立春五戊为春社。戊是天干的第五位,五戊是立春后的第五个戊日。社:祭祀土地神的活动,春社始春天祭祀土地神。根据历法,立秋后五戊为秋社。

寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。介子推帮助晋文公复国有功,但不愿做官,隐于山中,晋文公纵火烧山,想逼他出来,但介子推抱树不出而被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火,故名寒食。

四月乃是麦秋,端午却为蒲节。麦熟四月,故曰麦秋。蒲节:端五将菖蒲泡在酒中,饮之避瘟疫,

六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。贶:音况。赏赐之意。宋哲宗元符四年六月初六,有人报告降下天书,故名天贶。

端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。屈原投汨罗江而死,楚人造龙舟竞渡救他,后来传为风俗。重九登高:相传费长房对桓景说,九月九日,你家中有难,只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒,才能避祸,桓景听从了他的话。晚上回家一看,家中的鸡犬牛羊都死了。以后重九登高成为风俗。

五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之针。五戊:指春社和秋社。这天到处吃鸡吃肉喝酒,据说这天的酒喝了可以治耳聋。乞巧:七夕女孩子晚上在月亮底下穿针,求得一双灵巧的手。

中秋月朗,明皇亲游于月殿;九日风高,孟嘉帽落于龙山。中秋时,罗公远以杖为桥,引明皇到月宫一游,明皇觉得月宫的音乐很好听,就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉:晋代人,桓温的参军,曾随桓温重九登高,帽子吹落却没有感觉到,桓温叫人不要告诉他,良久命人交还给他,并命孙盛作文嘲笑阵嘉,孟嘉也作文应答,言辞非常得体。

秦人岁终祭神曰腊,故至今以十二月为腊;始皇当年御讳曰政,故至今读正月为征。

东方之神曰太皞,乘震而司春,甲乙属本,木则旺于春,其色青,故春帝曰青帝。南方之神曰祝融,居离而司夏,丙丁属火,火则旺于夏,其色赤,故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收,当兑而司秋,庚辛属金,金则旺于秋,其色白,故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥,乘坎而司冬,壬癸属水,水则旺于冬,其色黑,故冬帝曰黑帝。中央戊己属土,其色黄,故中央帝曰黄帝。皞:音浩。古人用阴阳五行来解释季节和方位,将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配,又和八卦及天干对应,他们的对应关系是:中央:戊己,黄色,属土。

春:东方,甲乙,青色,震位,属木

夏:南方,丙丁,红色,离位,属火

秋:西方,庚辛,白色,兑位,属金

冬:北方,壬癸,黑色,坎位,属水

夏至一阴生,是以天时渐短;冬至一阳生,是以日晷初长。晷:日影。日晷:利用日影测量时间的的仪器。

冬至到而葭灰飞,立秋至而梧叶落。用芦苇灰测量冬至时刻,是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内,放好测量用的律管,在律管的两端堵上芦苇灰,等到冬至时刻,阳气就会生长,将灰吹得飞起来。梧叶落:传说有一种金井梧桐,立秋时至,则落一叶。

上弦谓月圆其半,系初八、九;下弦谓月缺其半,系廿二、三。

月光都尽谓之晦,三十日之名;月光复苏谓之朔,初一日之号;月与日对谓之望,十五日之称。望:月满之日,日在东方升起,月在西方落下,遥遥相望,故称望日。

初一是死魄,初二旁死魄,初三哉生明,十六始生魄。月之质为魄。

翌日、诘朝,言皆明日;谷旦、吉旦,悉是良辰。翌:明也;诘朝:平旦也。《左传》载:“诘朝相见”。谷:善。《诗经》载:“谷旦于差”

片晌即谓片时,日曛乃云日暮。曛:太阳落山的余光。

畴昔、曩者,俱前日之谓;黎明、昧爽,皆将曙之时。曙:天将晓也。

月有三浣:初旬十日为上浣,中旬十日为中浣,下旬十日为下浣;学足三馀:夜者日之馀,冬者岁之馀,雨者睛之馀。三浣:古代官员每十天发一次傣禄,休息一次,洗衣洗澡,称为一浣。三余:汉末董遇好学,对人说“学者当利用三余,夜者日之余,冬者岁之余,雨者晴之余”

以术愚人,曰朝三暮四;为学求益,曰日就月将。

焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。膏:灯油。晷:日影。俾:音比,把。俾夜作昼:形容夜以继日地工作。俾昼作夜:形容不分昼夜地寻欢作乐。

自愧无成,曰虚延岁月;与人共语,曰少叙寒暄。暄:温暖。指叙说天气寒暖之类的话。

可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。

周末无寒年,因东周之懦弱;秦亡无燠岁,由嬴氏之凶残。寒年:寒冷的年份。燠岁:暖热的年份。皆不正常之年景。

泰阶星平曰泰平,时序调和曰玉烛。泰阶星:由六颗星组成,古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、和士庶人。泰阶星平正,天下就大治,称不泰平,后来写作太平;泰阶星斜则天下大乱。玉烛:古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜,龙衔玉烛则时序调和。

岁歉曰饥馑之岁,年丰曰大有之年。古不熟为饥,菜不熟为馑。

唐德宗之饥年,醉人为瑞;梁惠王之凶岁,野莩堪怜。醉人为瑞:时闹饥荒,无人酿酒。如果偶尔有人喝醉,大家都认为是祥瑞之兆。莩:同殍,音漂,上声。饿死之人。另读作浮,一种草。

丰年玉,荒年谷,言人品之可珍;薪如桂,食如玉,言薪米之腾贵。

春祈秋报,农夫之常规;夜寐夙兴,吾人之勤事。夙:早。

韶华不再,吾辈须当惜阴;日月其除,志士正宜待旦。 除:去。

朝廷

【原文】

王皇为皇,五帝为帝。

以德行仁者王,以力假仁者霸。

天于天下之主,诸侯一国之君。

官天下,乃以位让贤,家天下,是以位传子。

陛下,尊称天子;殿下,尊重宗藩。

皇帝即位曰龙飞,人臣觐君曰虎拜。

皇帝之言,谓之纶音;皇后之命,乃称懿旨。

椒房是皇后所居,枫宸乃人君所莅。

天子尊崇,故称元首;臣邻辅翼,故日股肱。

龙之种,麟之角,俱誉宗藩;君之储,国之贰,首称太子。

帝子爰立青宫,帝印乃是玉玺。

宗室之派,演于天潢;帝胄之谱,名为玉牒。

前星耀彩,共祝太子以千秋;嵩岳效灵,三呼天子以万岁。

神器大宝,皆言帝位;妃嫔媵嫱,总是宫娥。

姜后脱簪而待罪,世称哲后;马后练服以鸣俭,共仰贤妃。

唐放勋德配昊天,遂动华封之三祝;汉太子恩覃少海,乃兴乐府之四歌。

【注释】

王皇为皇,五帝为帝。 三皇:指天皇,地皇,人皇。五帝:有多种说法,一般指伏羲,神农,黄帝,尧,舜。

以德行仁者王,以力假仁者霸。力:武力。假:代理,非正式。

天子天下之主,诸侯一国之君。诸侯:周代天下分为许多小诸侯国,国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男等。

官天下,乃以位让贤;家天下,是以位传子。尧、舜时实行禅让制,由贤人继承君位,到禹时君位传给了儿子。据《湘山野录》载:宋真宗问李仲容“何谓官家?”李仲容答“五帝时是官天下,三王时家天下,兼有五帝三皇之德,故称为官家”

陛下,尊称天子;殿下,尊重宗藩。宗藩:指与天子同姓的诸侯。

皇帝即位曰龙飞,人臣觐君曰虎拜。觐:拜见。

皇帝之言,谓之纶音;皇后之命,乃称懿旨。纶音:《礼记》“王言如丝,其出如纶。王言如纶,其出如脖(左换纟)。

椒房是皇后所居,枫宸乃人君所莅。汉代后宫墙上多以椒涂墙,用以取暖避恶气,故后宫称椒房;在帝王殿前多种植枫树,故帝王所居之处称为枫宸。

天子尊崇,故称元首;臣邻辅翼,故日股肱。元首:头脑。股肱:大腿和胳膊。

龙之种,麟之角,俱誉宗藩;君之储,国之贰,皆称太子。

帝子爰立青宫,帝印乃是玉玺。爰:曰,称为。

宗室之派,演于天潢;帝胄之谱,名为玉牒。演:长流。潢:水池。帝胄:帝王或贵族的后代。牒:册。

前星耀彩,共祝太子以千秋;嵩岳效灵,三呼天子以万岁。古人认为三星中的中星代表天子位,前星代表太子位,后星代表庶子位。据史书记载,汉武帝登嵩山,皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次,被认为是嵩山山神显灵。

神器大宝,皆言帝位;妃嫔媵嫱,总是宫娥。嫔、嫱是女官,媵是随从皇后陪嫁过来的女子。

姜后脱簪而待罪,世称哲后;马后练服以鸣俭,共仰贤妃。姜后:周宣王的皇后,《列女传》载:周宣王晚起,姜后即脱簪请罪,曰“吾之过,使君王好色而忘德,失礼晚起”。宣王曰“吾之过,非卿之过也”于是处理政务很勤奋。马后:汉明帝的皇后。《汉书》载:马后穿素色衣服,饮食节俭,以作天下表率。

唐放勋德配昊天,遂动华封之三祝;汉太子恩覃少海,乃兴乐府之四歌。唐放勋:指尧帝。尧帝到华山巡视,华山封人祝愿他多福多寿多男子,称为“华封三祝”,后来成为颂扬人的祝颂语。放勋:极大的功勋,一说放勋乃尧帝之名。《汉书》载,汉明帝为太子时,乐人作了四章颂扬太子德行的歌:第一章为“日重光”,第二章为“月重光”,第三章为“星重辉”,第四章为“海重润”。覃:达到,延及。

文臣

【原文】

帝王有出震向离之象,大臣有补天浴日之功。

三公上应三台,郎官上应列宿。

宰相位居台铉,吏部职掌铨衡。

吏部天官大冢宰,户部地官大司徒。

礼都春官大宗伯,兵部夏官大司马。

刑部秋官大司寇,工部冬官大司空。

都宪中丞,都御史之号;内翰学士,翰林院之称。

天使,誉称行人;司成,尊称祭酒。

称都堂曰大抚台,称巡按曰大柱史。

方伯、藩侯,左右布政之号;宪台、廉宪,提刑按察之称。

宗师称为大文衡,副使称为大宪副。

郡侯、邦伯,知府名尊;郡丞、贰候,同知誉美。

郡宰、别驾,乃称通判;司理、廌[zhi]史,赞美推官。

刺史、州牧,乃知州之两号;廌史、台谏,即知县之以称。

乡宦曰乡绅,农官曰田畯。

钧座、台座,皆称仕宦;帐下、麾下,并美武官。

秩官既分九品,命妇亦有七阶。

一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。

妇人受封曰金花诰,状元报捷曰紫泥封。

唐玄宗以全瓯覆宰相之名,宋真宗以美珠箝谏臣之口。

金马玉堂,羡翰林之声价;朱幡皂盖,仰郡守之威仪。

台辅曰紫阁名公,知府曰黄堂太守。

府尹之禄二千石,太守之马五花骢。

代天巡狩,赞称巡按;指日高升,预贺官僚。

初到任曰下车,告致仕曰解组。

藩垣屏翰,方伯犹古诸侯之国;墨绶铜章,令尹即古子男之帮。

太监掌阉门之禁令,放曰阉宦;朝臣皆缙笏于绅间,故曰缙绅。

萧曹相汉高,曾为刀笔吏;汲黯相汉武,真是社稷臣。

召伯布文王之政,尝合甘棠之下,后人思其遗爱,不忍伐其树;孔明有王佐之才,尝隐草庐之中,先主慕其令名,乃三顾其庐。

鱼头参政,鲁宗道秉性骨鲠;伴食宰相,卢怀慎居位无能。

王德用,人称黑王相公;赵清献,世号铁面御史。

汉刘宽责民,蒲鞭示辱;项仲山洁己,饮马投钱。

李善感直言不讳,竟称鸣凤朝阳;汉张纲弹劾无私,直斥豺狼当道。

民爱邓侯之政,挽之不留;人言谢令之贪,推之不去。

廉范守蜀郡,民歌五裤;张堪守渔阳,麦穗两歧。

鲁恭为中牟令,桑下有驯雉之异;郭汲为并州守,儿童有竹马之迎。

鲜于子骏,宁非一路福星;司马温公,真是万家生佛。

鸾凤不栖枳棘,羡仇番之为主簿;河阳遍种桃花,乃潘岳之为县官。

刘昆宰江陵,昔日反风灭火;龚遂守渤海,令民卖刀买牛。

此皆德政可歌,是以令名攸著。

【注释】

帝王有出震向离之象,大臣有补天浴日之功。震、离:匆拙В鸫矶剑氪砟戏剑弁蹙拖筇粢谎佣缴穑谀戏秸找煜隆T∪眨焊粝丛琛?/font>

三公上应三台,郎官上应列宿。三台:三台星。三公:一般指太师、太保、太傅。郎官:帝王的侍从官。

宰相位居台铉,吏部职掌铨衡。台:指三台星。铉:举鼎用的器具。铨衡:度量工具。

吏部天官大冢宰,户部地官大司徒,礼都春官大宗伯,兵部夏官大司马,刑部秋官大司寇,工部冬官大司空。《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。

都宪中丞,都御史之号、内翰学士,翰林院之称。都御史:明代监察机构御史台的长官。翰林院:翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。

天使,誉称行人;司城,尊称祭酒。行人:古代传达皇帝诏令的官员。祭酒:代管理国了监学府的官员。

称都堂曰大抚台,称巡按曰大柱史。大抚台:明代巡抚兼任都察院副都御史,故称大抚台。大柱史:称巡抚为大柱史,又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者。

方伯、藩侯,左右布政之号;宪台、廉宪,提刑按察之称。布政:掌管一省户政赋役的行政长官。按察:掌管一省的刑法事务。

宗师称为大文衡,副使称为大宪副。文衡:掌管一省教育的官。宪副:是监察史的副手。

郡侯、邦伯,知府名尊;郡丞、贰候,同知誉美。秦灭诸侯,设置郡,郡设郡守,辖地相当于方伯诸侯。唐代改郡为州,改太守为刺使。同知:是一府的副长官。

郡宰、别驾,乃称通判;司理、弃史,赞美推官。通判:即督粮长官。通判跟随刺史巡视,另乘一辆车,故称别驾。推官:是府中理刑办案的官员。

刺史、州牧,乃知州之两号;弃史、台谏.即知县之以称。

乡宦曰乡绅,农官曰田畯。古代管农事、田法的官。

钧座、台座,皆称仕宦;帐下、麾下,并美武官。大将行军,设置帷帐居住,故称为帐下。麾:旗帜。士卒进退,以麾指挥,故称麾下。

秩官既分九品,命妇亦有七阶。一品曰夫人,二品亦夫人,三品曰淑人,四品曰恭人,五品曰宜人,六品曰安人,七品曰孺人。命妇:受诰命之妇。凡担任官职的人,他的母亲和妻子都可以接受诰命。

妇人受封曰金花诰,状元报捷曰紫泥封。唐玄宗诰封群夫人,用金花罗纸书写,称为金花诰。唐代进士及第,用泥金帖书写报告喜讯,称为紫泥封。

唐玄宗以全瓯覆宰相之名,宋真宗以美珠箝谏臣之口。唐玄宗将要任命宰相,写好名字用金盆盖住,正好太子进来,玄宗问太子:“你认为谁能担任宰相呢?”太子回答:“难道不是崔琳、卢从愿吗?”原来他们二人很有声望,所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禅,担心大臣王旦反对,就赐给王旦一尊酒,说“回家与妻儿共同享用。”王回家打开一看,里面装满了珍珠,知道是皇上叫他不要反对封禅的事,于是再不敢提出异议了。

金马玉堂,羡翰林之声价;朱幡皂盖,仰郡守之威仪。汉代宫门称为金马门,玉堂是翰林院的别名。汉代郡守的仪仗有红色的旗幡和黑色的伞盖。

台辅曰紫阁名公,知府曰黄堂太守。台辅:指三公,又称为紫禁、紫阁。古代太守的正堂用雌黄涂墙,所以称为黄堂。

府尹之禄二千石,太守之马五花骢。府尹:即京府之尹。五花骢:汉代太守乘坐五匹马拉的车。骢:青白色的马。

代天巡狩,赞称巡按;指日高升,预贺官僚。

初到任曰下车,告致仕曰解组。致仕:官员退休。组:系印的绳子。

藩垣屏翰,方伯犹古诸侯之国;墨绶铜章,令尹即古子男之帮。墨绶:黑色的系印的带子。铜章:铜铸的官印。令尹:即县官,管理的地方相当于古代的子国和男国。

太监掌阉门之禁令,故曰阉宦;朝臣皆搢笏于绅间,故曰搢绅。朝廷的大臣都把笏插在衣带中间。笏:大臣上朝时拿的用于记事的版子。绅:衣带。

萧曹相汉高,曾为刀笔吏;汲黯相汉武,真是社稷臣。萧曹:萧何、曹参,先后任汉高祖的丞相。汲黯:汉武帝时大臣,常当面指出别人的过失。

召伯布文王之政,尝舍甘棠之下,后人思其遗爱,不忍伐其材;孔明有王佐之才,尝隐草庐之中,先主嘉其令名,乃三顾其庐。召伯:召公奭,被封于召,尝居甘棠树下。后人记念他,写下《甘棠赋》

鱼头参政,鲁宗道秉性骨鲠;伴食宰相,卢怀慎居位无能。鲁字为“鱼”头,卢怀慎:唐时与姚崇同时作宰相,他认为自己才能不如姚崇,故事务都推给姚崇处理。

王德用,人称黑王相公;赵清献,世号铁面御史。王德用:宋人,治军有方。赵清献:即赵汴,谥号“清献”,宋神宗是作御史,弹劾不避权贵。

汉刘宽责民,蒲鞭示辱;项仲山洁己,饮马投钱。刘宽:汉人,担任南阳太守,为人宽容,民有过错,只用蒲草鞭子处罚,以示耻辱。项中山:《世说新语》载,项是安徽人,非常廉洁,每次在河边饮马,都要投钱三文。

李善感直言不讳,竟称鸣凤朝阳。汉张纲弹劾无私,直斥豺狼当道。李:唐朝时任监察御史,皇帝想封五岳,他力谏阴止。人们认为他的劝谏是鸣叫的凤凰朝向太阳。张纲:汉御史,皇帝派其到外地巡视,张埋掉车轮,说:“现在是豺狼当道,去抓什么狐狸。”于是上朝弹劾大将军梁冀兄弟的不法行为。

民爱邓侯之政,挽之不留;人言谢令之贪,推之不去。邓侯:指邓攸,晋代时任吴郡太守,离任时百姓挽留不让离去。其前任谢太守非常贪财,人们于是作歌曰:“邓侯留不住,谢令推不去”

廉范守蜀郡,民歌五袴;张堪守渔阳,麦穗两歧。廉范:汉蜀郡太守,鼓励百姓劳动致富,百姓唱“过去没有衣穿,现在有五条裤子。”张堪:汉朝人,作渔阳太守,百姓做歌曰“桑树上没有多余的枝条,麦子上长出个穗”

鲁恭为中牟令,桑下有驯雉之异;郭伋为并州守。儿童有竹马之迎。汉代鲁恭任中牟令时,桑树下的雉鸡都很驯服,连小孩都知道要抚养幼雉而不去捕捉它们。汉郭伋作并州太守时,广布恩德,其出行时,数百儿童骑竹马在道旁欢迎。

鲜于子骏,宁非一路福星;司马温公,真是万家生佛。鲜于子骏:宋人,担任京中转运使,司马光赞扬他是“一路福星”。司马光:宋宰相,被封为温国公,恩德遍布,被誉为“万家生佛”。

鸾凤不栖枳棘,羡仇香之为主簿;河阳遍种桃花,乃潘岳之为县官。仇香:汉代某县主簿,县令王涣说:“鸾凤不应落在枳棘丛中”,送他入太学,后仇香声名大振。潘越:晋代人,任河阳尹,百姓负债还不上,即命其种桃树,官府代其还债。其离任时,县里种满了桃树,开满桃花,被誉为“花县”

刘昆宰江陵,昔日反风灭火;龚遂守渤海,令民卖刀买牛。刘昆:汉人,任江陵令时,发生火灾,其对火叩头,风转过头来将火扑灭。龚遂:汉代人,任渤海郡守,适时饥荒四起,龚传令不要追捕盗贼,于是盗贼都带着刀剑来迎接他,他乘机劝他们卖刀买牛,全力耕作。

此皆德政可歌,是以令名攸著。攸:长远之意。

武职

【原文】

韩柳欧苏,固文人之最著;起翦颇牧,乃武将之多奇。

范仲淹胸中具数万甲兵,楚项羽江东有八千子弟。

孙膑吴起,将略堪夸;穰苴尉缭,兵机莫测。

姜太公有《六韬》,黄石公有《三略》。

韩信将兵,多多益券;毛遂讥众,碌碌无奇。

大将曰干城,武士曰武弁。

都督称为大镇国,总兵称为大总戎。

都阃即是都司,参戎即是参将。

千户有户侯之仰,百户有百宰之称。

以车为户曰辕门,显揭战功曰露布。

下杀上谓之弑,上伐下谓之征。

交锋为对垒,求和曰求成。

战胜而回,谓之凯旋;战败而走,谓之奔北。

为君泄恨曰敌忾;为国救难曰勤王。

胆破心寒,比敌人慑服之状;风声鹤唳,惊士卒败北之魂。

汉冯异当论功,独立大树下,不夸己绩;汉文帝尝劳军,亲幸细柳营,按辔徐行。

苻坚自夸将广,投鞭可以断流;毛遂自荐才奇,处囊便当脱颖。

羞与哙等伍,韩信降作淮阴;无面见江东,项羽羞归故里。

韩信受胯下之辱,张良有进履之谦。

卫青为牧猪之奴,樊哙为屠狗之辈。

求士莫求全,毋以二卵弃干城之将;用人如用木,毋以寸朽弃连抱之材。

总之君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸。

自古英雄,难以枚举;欲详将略,须读武经。

【注释】

韩柳欧苏,固文人之最著;起翦颇牧,乃武将之多奇。韩柳欧苏:唐代文学家韩愈、柳宗元,宋代文学家欧阳修、苏轼。起翦颇牧:指秦国大将白起、王翦,赵国大将廉颇、李牧。

范仲淹胸中具数万甲兵,楚项羽江东有八千子弟。北宋时范仲淹任延州知州防御西夏,治军严整,西夏人谓其:“胸中有百万甲兵”。项羽于秦末年起兵,率江东八千子弟渡江作战。

孙膑吴起,将略堪夸;穰苴尉缭,兵机莫测。孙膑:战国时齐国军事家,著《孙膑兵法》。吴起:战国时魏国军事家,善于带兵,著有《吴子兵法》。穰苴:音让(阳平)居,战国时齐国军事家,著有《司马法》。尉缭:战国是魏国军事家,著有《尉缭子》

姜太公有《六韬》,黄石公有《三略》。六韬:文武龙虎豹犬。三略:相传亦为姜尚所著,汉代黄石公加以完善,传与张良。

韩信将兵,多多益善;毛遂讥众、碌碌无奇。高祖曾问韩信能带多少兵,信曰“多多宜善”。秦攻赵国,毛遂自荐随平原君往楚国求救,并按剑上前说服楚王出兵。事后,讥其余十九人为碌碌无为之辈。

大将曰干城,武士回武弁。干:盾牌。城:城墙。武弁:弁,音便,头巾。武士是士卒中的头目,犹如巾是戴在头上的衣服一样。

都督称为大镇国,总兵称为大总戎。

都阃即是都司,参戎即是参将。阃:音捆,本意郭门,借指领兵在外的将帅或外任的大臣

千户有户侯之仰,百户有百宰之称。

以车为户曰辕门,显揭战功曰露布。辕:用车围出的营门。古代君王出行扎营时,用两车车辕相对作门,称为辕门。露布:后魏时,每次做战胜利,就在旗上写下战功,名为露布。

下杀上谓之弑,上伐下谓之征。下杀上,如臣杀君为弑。

交锋为对垒,求和曰求成。《左传》“楚武王侵随,使袁章求成焉”

战胜而回,谓之凯旋。战败而走,谓之奔北。

为君泄恨,曰敌忾;为国救难,曰勤王。忾:愤恨。

胆破心寒,比敌人慑服之状;风声鹤唳,惊士卒败北之魂。慑服:因畏惧而屈服。淝水之战中前秦的军队被打败,逃跑途中,听到风声与鹤的叫声,都以为是晋兵追杀。

汉冯异当论功,独立大树下,不夸己绩。汉文帝尝劳军,亲幸细柳营,按辔徐行。冯异:东汉光武帝刘秀手下的大将。大将们都坐在一起评论功劳,唯独冯异立在大树下,因此被称为大树将军。

【细柳营】《史记?绦侯周勃世家》:文帝之后六年,以周亚夫为将军,军细柳。“上自劳军。至霸上及棘门军,直驰人,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏披甲,锐兵刃,毂弓弩,持满。天子先驱至,不得入。先驱日:‘天子且至!’军门都尉曰:‘将军令曰:“军中闻将军令,不闻天子之诏。”’居无何,上至,又不得入。于是上乃使使持节诏将军:‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:‘将军约,军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行。”至营,将军亚夫以军礼见。天子为动,成礼而去。“既出军门,群臣皆惊。文帝曰:‘嗟乎,此真将军矣!曩者霸上、棘门军,若儿戏耳。”’O咏治军有方、军容整肃。唐王维《观猎》:“忽过新丰市,还归细柳营。”另参见地理部?城建“细柳”。地理部?城建“泪上”、武备部?军旅“如儿戏”、人物部?将相“亚夫”。

苻坚自夸将广,投鞭可以断流;毛遂自荐才奇,处囊在当脱颖。前秦苻坚南伐晋国前,吹嘘自己兵力有百万之众,投鞭于江,足以断流。结果为晋所败。脱颖:毛遂自荐去楚国当说客,平原君说:人才就像是锥子放在布袋中,锥尖马上可以看见,而先生在我这里三年,还没有听说你做了什么事情。”毛遂说:如果让臣处于布袋中,将脱颖而出。”颖:针尖。

羞与哙等伍,韩信降作淮阴;无面见江东,项羽羞归故里。刘邦因韩信势盛而降其为淮阴候。一次他到樊哙那里,樊啥称臣,韩信说:竟然与樊哙为伍啊。项羽兵败乌江,乌江亭长请他渡江,项羽说“我与江东八千子弟渡江作战,现在没有一个人同我回来,有何颜面见江东父老”,于是拔剑自刎。

韩信受胯下之辱,张良有进履之谦。韩信少年时喜欢佩剑,家乡中有无赖侮辱他说:“不怕死,就刺死我,怕死,就从胯下钻过。”韩信看了他很久,就从胯下钻过。后来韩信还召那个无赖少年做了楚中尉。进履:指张良为黄石公穿鞋而得书之事。

卫青为牧猪之奴,樊哙为屠狗之辈。汉武帝时大将卫青年少时曾牧猪,汉高祖手下大将樊哙曾以屠狗为业。

求士真求全,毋以二卵弃干城之将;用人如用木,毋以寸朽弃连抱之材。卵:鸡蛋。荀燮作小吏时曾吃过百姓两个鸡蛋,子思仍然向卫候推荐他作大将,子思说“用人如用木,不要因为一寸朽木就抛弃几个人合抱的木材。

总之君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸。老子说“君子之身可大可小也”。孟子说“丈夫之志能屈能伸也”

自古英雄,难以枚举;欲详将略,须读武经。武经:古代兵书总经。

【原文】

何谓五伦,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友;何谓九族,高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。

始祖曰鼻祖,远孙曰耳孙。

父子创造,曰肯构肯堂;父子俱贤,曰是父是子。

祖称王父,父曰严君。

父母俱存,谓之椿萱并茂;子孙发达,谓之兰桂腾芳。

桥木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。

不痴不聋,不作阿家[gu]阿翁[gong];得亲顺亲,方可为人为子。

盖父愆,名为千蛊;育义子,乃曰螟蛉。

生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语;生子须如李亚子,朱温叹存勖之词。

菽水承欢,贫士养亲之乐;义方是训,父亲教子之严。

绍箕裘,子承父业;恢先绪,子振家声。

具庆下,父母俱存;重庆下,祖父俱在。

燕翼贻谋,乃称裕后之祖;克绳祖武,是称象贤之孙。

称人有令子,曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎,曰凤毛济美。

弑父自立,隋杨广之天性何存;杀子媚君,齐易牙之人心何在。

分甘以娱目,王羲之弄孙自乐;问安惟点颔,郭子仪厥孙最多。

和丸教子,仲郢母之贤;戏彩娱亲,老莱子之孝。

毛义捧檄,为亲之存;伯俞位杖,因母之老。

慈母望子,倚门倚闾;游子思亲,陟岵陟屺。

爱无差等,曰兄子如邻子;分有相同,曰吾翁即若翁。

长男为主器,令子可克家。

子光前曰充闾,子过父曰跨灶。

宁馨英畏,皆是羡人之儿;国器掌珠,悉是称人之子。

可爱者子孙之多,若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛,如瓜瓞之绵绵。

【注释】

何谓五伦:君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇;何谓九族:高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。 五伦:人与人之间的无种关系。考:指死去的父亲。

始祖曰鼻祖,远孙曰耳孙。 耳孙:离高祖很元,只是听说过,没有见过,故名之。

父子创造,曰肯构肯堂;父子俱贤,曰是父是子。 肯构肯堂:父亲要筑房子,已设计好,儿子不肯打地基,更不肯构建房子。这里反其意用之,形容父亲和儿子共创事业。

祖称王父,父曰严君。《尔雅》云“父之考曰王父”

父母俱存,谓之椿萱并茂;子孙发达,谓之兰桂腾芳。 《庄子》中说有一种椿树以八千岁为春,八千岁为秋,故称父为椿庭。萱草称为忘忧草,古代妇女常佩戴萱草以生男孩,故称母为萱堂。

桥木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。 桥木:即乔木,枝叶高大挺拔。梓木:一种落叶亚乔木,枝叶低俯。

不痴不聋,不作阿家阿翁;得亲顺亲,方可为人为子。 阿家(音姑)阿翁:指婆婆公公。

盖父愆,名为干蛊;育义子,乃日螟蛉。 愆:超过。《易经》中有“干父之蛊”意为儿子能干好而父亲不能干好的事。蜾嬴常将螟蛉的幼虫去当食物,古人误以为蜾嬴是将螟蛉收为义子。

生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语;生子须如李亚子,朱温叹存勖之词。曹操称赞孙权说“生子当如孙促谋,像刘表的那些儿子,都是猪狗”。李亚子:李存勖,小名亚子,五代后唐的开国皇帝。朱温:梁太祖,曾感叹说“生子当如李亚子,我的儿子都是猪狗”

菽水承欢,贫士养亲之乐;义方是训,父亲教子之严。 孔子说:吃着豆子喝着清水让父母尽其欢乐,这就是孝。菽:音叔,豆类的总称。

绍箕裘,子承父业;恢先绪,子振家声。 《周礼》中说“善于冶铁的人的儿子,一定要学好做衣服;善于制弓的人的儿子,一定要学好编箕。绍:继也。先绪:先人的产业。

具庆下,父母俱存;重庆下,祖父俱在。 母亡父在,称严侍下;父亡母在,称北侍下;父母俱亡:称永感不。

燕翼贻谋,乃称裕后之祖;克绳祖武,是称象贤之孙。 《诗经》中有“贻厥孙谋,以燕翼子”的话,意思是给子孙留下好的计谋,使他们平安。《诗经》中有“绳其祖武”的话,意思是说继承祖先的足迹,此指能象先人一样贤德的子孙。

称人有令子,曰鳞趾呈祥;称宦有贤郎,曰凤毛济美。 凤毛:喻珍贵。

弑父自立,隋杨广之天性何存;杀子媚君,齐易牙之人心何在。 杨广:隋文帝的儿子,当时人们认为隋文帝是杨广杀死的。易牙:战国时齐国大臣,善于烹饪,他们自己的儿子杀了烹给齐桓公吃,从而得到重用。

分甘以娱目,玉羲之弄孙自乐;问安惟点颌,郭子仪厥孙最多。 唐代大将郭子仪的孙子有数十个,每次问安,郭皆不能分辨,只是点头而已。

和丸教子,仲郢母之贤;戏彩娱亲,老莱子之孝。 唐朝柳仲郢的母亲用熊胆和丸,让他夜间嚼食,培养他勤苦的品德。古代孝子老莱子七十三岁时,为逗父母高兴,穿着五彩衣,学婴儿啼哭,假装跌倒。

毛义捧檄,为亲之存;伯俞位杖,因母之老。 汉代人毛义,是大孝子,他接受檄书做官是为了养活母亲,母亲死后,他就不再做官。伯俞:汉人,大孝子,他有过错时,母亲拿棍子打他,他哭起来,母亲问他以前为何不哭,答曰“以前打得很痛,知道母亲身体很健康,这次打得不痛,知道妈妈没力气,所以伤心”

慈母望子,倚门倚闾;游子思亲,陟岵陟屺。 闾:巷子口。《诗经》中有“陟彼岵兮,瞻望父兮;陟彼屺兮,遥望母兮”,意思是登上有草木的山瞻望父亲,登上无草木的山瞻望母亲。

爱无差等,曰兄子如邻子;分有相同,曰吾翁即若翁。 项羽抓到刘邦的父亲,要烹杀他,刘邦说“我和你同时受楚怀王之命,结为兄弟,我的父亲就是你的父亲”

长男为主器,令子可克家。 主器:主要的祭器。令:美善。《世说新语》有“何忧令名不彰”

子光前曰充闾,子过父曰跨灶。 晋代贾充出生时,他父亲说:将来当有充满闾门的喜事。于是给他起名为充,字公闾。跨灶:马前蹄空处曰灶,良马奔驰,后蹄痕超过前蹄痕,名跨灶。喻指儿子超过父亲。

宁馨英畏,皆是羡人之儿;国器掌珠,悉是称人之子。 英畏:英俊值得畏惧。国器:国家的栋梁。

可爱者子孙之多,若螽斯之蛰蛰;堪羡者后人之盛,如瓜瓞之绵绵。螽(音中)斯:蝗虫。蛰蛰:聚集。《诗经》中有《螽斯篇》,歌颂子女众多。瓞:音蝶,小瓜。《诗经》有“绵绵瓜瓞”

兄弟

【原文】

天下无不是底父母,世间最难得者兄弟。

须贻同气之光,无伤手足之雅。

玉昆金友,羡兄弟之俱贤;伯埙仲篪,谓声气之相应。

兄弟既翕,谓之花萼相辉;兄弟联芳,谓之棠棣竞秀。

患难相顾,似鹡鸰之在原;手足分离,如雁行之折翼。

元芳季芳俱盛德,祖太丘称为难弟难兄;宋郊宋祁俱中元,当时人号为大宋小宋。

荀氏兄弟,得八龙之佳誉;河东伯仲,有三凤之美名。

东征破斧,周公大义灭亲;遇贼争死,赵孝以身代弟。

煮豆燃萁,谓其相害;斗粟尺布,讥其不容。

兄弟阋[xi]墙,谓兄弟之斗狠;天生羽翼,谓兄弟之相亲。

姜家大被以同眠,宋君灼艾而分痛。

田氏分财,忽瘁庭前之荆树;夷齐让国,共采首阳之蕨薇。

虽曰安宁之日,不如友生;其实凡今之人,莫如兄弟。

【注释】

天下无不是底父母,世间最难得者兄弟。 底:的。

须贻同气之光,无伤手足之雅。 贻:给,借助。同气:指兄弟同属父母血气所生。

玉昆金友,羡兄弟之俱贤;伯壎仲篪,谓声气之相应。 《诗经》有“伯氏吹壎,仲氏吹篪”的诗句,喻兄弟和睦。壎:即埙。篪:音迟,古时用竹管制成的乐器。

兄弟既翕,谓之花萼相辉;兄弟联芳,谓之棠棣竞秀。 翕:音西,闭合,收拢。

患难相顾,似鹡鸰之在原;手足分离,如雁行之折翼。 鹡鸰:音急灵,一种鸟,《诗经》中有“鹡鸰在原,兄弟急难”

元芳、季芳俱盛德,祖太丘称为难弟难兄;宋郊宋祁俱中元,当时人号为大宋小宋。 汉代人陈寔担任太丘令,大儿子叫元芳,小儿子叫季方。二人之子争论谁的父亲更优秀一些,陈寔说:“元方难为兄,季方难为弟”。中元:考中状元。

荀氏兄弟,得八龙之佳誉;河东伯仲,有三凤之美名。汉代人荀淑的八个儿子都很有才能,被称为荀氏八龙。唐朝河东人薛攸和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名,被称为河东三凤。

东征破斧,周公大义灭亲;遇贼争死,赵孝以身代弟。《诗经》有记载,赞颂周公东征砍坏了斧,砍坏了刀,大义灭亲,杀掉了叛乱的弟弟管叔和蔡叔。西汉末年赵礼被强盗抓住,要杀死他吃掉,其兄赵孝争着代弟弟去死,于是强盗放了他们。

煮豆燃萁,谓其相害;斗粟尺布,讥其不容。 汉文帝的弟弟谋反,被流放到蜀郡,绝食而死。百姓作歌曰:“一尺布,尚可缝,一斗粟,尚可舂,兄弟二人不相容。”

兄弟阋墙,谓兄弟之斗狠;天生羽翼,谓兄弟之相亲。 阋:音细。争吵,争斗。

姜家大被以同眠,宋君灼艾而分痛。汉代姜肱兄弟三人友爱,虽然各自娶妻,仍作大被睡在一起。宋太祖的弟弟病了,用艾叶烧灼皮肤治病,太祖亦如样为之,为弟弟分担痛苦。

田氏分财,忽瘁庭前之荆树;夷齐让国,共采首阳之蕨薇。 《隋史》载,田真、田广、田庆三兄弟商议分家,第二天发现院中荆树枯萎,于是决定不分家,荆树又重新发芽。

虽曰安宁之日,不如友生;其实凡今之人,莫如兄弟。 《诗经》中有“丧乱既平,既安且宁,虽有兄弟,不如友生”

夫妇

【原文】

孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳;男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇。

阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成。

夫谓妻曰拙荆,又曰内子;妻称夫曰藁[gao]砧,又曰良人。

贺人娶妻,曰荣偕伉俪;留物与妻,曰归遗细君。

受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾。

正妻谓之嫡,众妾谓之庶。

称人妻曰尊夫人,称人妾曰如夫人。

结发系是初婚,续弦乃是再娶。

妇人重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居。

如鼓瑟琴,夫妻好合之谓;琴瑟不调,夫妇反目之词。

牝鸡司晨,比妇人之主事;河东狮吼,讥男子之畏妻。

杀妻求将,吴起何其忍心;蒸梨出妻,曾子善全孝道。

张敞为妻画眉,媚态可哂;董氏为夫封发,贞节堪夸。

冀郤缺夫妻,相敬如宾;陈仲子夫妇,灌园食力。

不弃槽糠,宋弘回光武之语;举案齐眉,梁鸿配孟光之贤。

苏蕙织回文,乐昌分破镜,是夫妇之生离;张瞻炊臼梦,庄子鼓盆歌,是夫妇之死别。

鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道;齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤。

可怪者买臣之妻,因贫求去,不思覆水难收;可丑者相如之妻,夤夜私奔,但识丝桐有意。

要知身修而后家齐,夫义自然妇顺。

【注释】

孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳;男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇。 室,家:古代夫妻之间互称。

阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成。

夫谓妻曰拙荆,又曰内子;妻称夫曰藁砧,又曰良人。藁砧:音搞店,妇女称丈夫之隐语

贺人娶妻。曰荣偕伉俪;留物与妻,曰归遗细君。

受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾。 宠:爱。

正妻谓之嫡,众妾谓之庶。 嫡:古指正妻或正妻所生的儿子。

称人妻曰尊夫人,称人妾曰如夫人。

结发系是初婚,续弦乃是再娶。 古代用断弦比喻丧妻,续弦指再娶。

妇人重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居。 醮:音叫,古代举行婚礼时酌酒给人的一种仪式,后来指女子嫁人。

如鼓瑟琴,夫妻好合之谓;琴瑟不调,夫妇反目之词。

牝鸡司晨,比妇人之主事;河东狮吼,讥男子之畏妻。 牝:音聘,雌。

杀妻求将,吴起何其忍心;蒸梨出妻,曾子善全孝道。 战国时齐国讨伐鲁国,鲁国想任用吴起为大将,但担心吴起的妻子是齐国人而犹豫不决,于是吴起杀掉自己的妻子而取得鲁国的信任。曾参对后母极为孝顺,他的妻子给婆婆蒸梨不熟,曾参把妻子给休了。

张敞为妻画眉,媚态可晒;董氏为夫封发,贞节堪夸。 董氏:唐朝人贾直言被贬岭南,他的妻子守节不嫁人,将头发封包起来,二十年后贾直言回家,董氏的头发仍然封包如故,等到解开洗头,头发全部落下。

冀郤缺夫妻,相敬如宾;陈仲子夫妇,灌园食力。 冀:古指河北地区。郤(音细)缺:春秋时河北地区人,夫妻相敬如宾。陈仲子:战国时齐国人,听说楚王要请他做官,夫妇二人逃走,为人灌园,自食其力。

不弃槽糠,宋弘回光武之语;举案齐眉,梁鸿配孟光之贤。 宋弘:东汉人,光武帝刘秀想要宋弘抛弃妻子,改娶湖阳公主,宋弘回答“贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂”

苏蕙织回文,乐昌分破镜,是夫妇之生离;张蟾炊臼梦,庄子鼓盆歌,是夫妇之死别。 乐昌:南朝陈灭亡时乐昌公主与丈夫徐德言将铜镜一分为二,各执一半,后来破镜重圆。张蟾:商人,梦见用石臼做饭,就去请王生算卦,王生告诉他说,此没有妇之意也。张蟾回家一看,妻子果然死了。庄子妻子死了,就鼓盆而歌。

鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道;齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤。 汉代人鲍宣的老师将女儿桓少君嫁给他,鲍宣说:我很贫贱,不敢当,桓少君就穿上粗步衣服,出门去提水。瓮:瓦罐。汲:打水。齐国丞相晏子的车夫之妻,见丈夫洋洋自得,就激将他说:晏子不过六尺高,做齐国丞相,你身高八尺,做驾车的奴仆,是安于贫贱罢了。车夫于是十分注意修身,后来受晏子推荐做了大夫。

可怪者买臣之妻,因贫求去,不思覆水难收。可丑者相如之妻,夤夜私奔,但识丝桐有意。 夤夜:深夜。丝桐:指琴。

要知身修而后家齐,夫义目然妇顺。

叔侄

【原文】

曰诸父,曰亚父,皆叔父之辈;曰犹子,曰比儿,俱侄儿之称。

阿大中郎,道韫雅称叔父;吾家龙文,杨昱[yu]比美侄儿。

乌衣诸郎君,江东称王谢之子弟;吾家千里驹,符坚羡苻朗为侄儿。

竹林叔侄之称,兰玉子侄之誉。

存侄弃儿,悲伯道之无后;视叔犹父,羡公绰之居官。

卢迈无儿,以侄而主身之后;张范遇贼,以子而代侄之生。

【注释】

曰诸父、曰亚父,皆叔父之辈;曰犹子、曰比儿,俱侄儿之称。 亚:次。比:并。

阿大中郎,道韫雅称叔父;吾家龙文,杨素比美侄儿。 谢安侄女谢道韫,曾称他的叔父为阿大郎中。杨素:隋朝人,曾称赞他的侄儿杨愔为吾家龙文。

乌衣诸郎君,江东称王谢之子弟;吾家千里驹,符坚羡苻朗为侄儿。晋代大族王导、谢安的子弟都住在乌衣巷,被称为“乌衣郎君”。千里驹:前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹。

竹林叔侄之称,兰玉子侄之誉。 晋代竹林七贤中阮咸、阮籍是叔侄,故称叔侄为贤竹林。兰玉:指芝兰、玉树。

存侄弃儿,悲伯道之无后;视叔犹父,羡公绰之居官。 晋代邓伯道在战乱中丢了儿子救下侄儿。唐朝柳公权富贵之后对待叔父如对待父亲。

卢迈无儿,以侄而主身之后;张范遇贼,以子而代侄之生。 唐代人卢迈说“兄弟的儿子就像是自己的儿子一样,可以照料将来”。张范:三国时魏国人,曾遇贼,请求用自己的儿子代替侄儿去死,强盗将他的儿子侄子都放了。

师生

【原文】

马融设绛帐,前授生徒,后列女乐;孔子居杏坛,贤人七十,弟子三千。

称教馆曰设帐,又回振铎;谦教馆曰糊口,又曰舌耕。

师曰西宾,师席曰函丈。

学曰家塾,学俸日束修。

桃李在公门,称人弟子之多;首蓿长阑干,奉师饮食之薄。

冰生于水而寒于水,比学生过于先生;青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。

未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真传。

人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗。

负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门,游杨敬师之至。

弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学业感师之造成,曰仰沾时雨之化。

【注释】

马融设绛帐,前授生徒,后列女乐;孔子居杏坛,贤人七十,弟子三千。 汉人马融曾经设立帷帐,前面讲课,后面设立女乐。

称教馆曰设帐,又曰振铎;谦教馆曰糊口,又口舌耕。 振铎:摇动铃铛。《尚书》中载,古代每年奏派人摇动铃铛一路上进行教化,故用振铎指教育。

师曰西宾,师席曰函丈。学曰家塾,学俸曰束修。 西代主人坐东面,老师坐西面,故称西宾。

桃李在公门,称人弟子之多;苜蓿长阑干,奉师饮食之薄。

冰生于水而寒于水,比学生过于先生;青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。 “青出于蓝而胜于蓝,冰生于水而寒于水”语出《荀子》

未得及门,曰宫墙外望;称得秘授,曰衣钵真传。 《论语》“夫子之墙数仞,不得其门而入”,此未得及门即指此。

人称杨震为关西夫子,世称贺循为当世儒宗。 杨震:汉人。贺循:晋代人。

负笈千里,苏章从师之殷;立雪程门,游杨敬师之至。 苏章:汉人,曾不远千里求学。游杨:指宋代人游酢、杨时。

弟子称师之善教,曰如坐春风之中;学业感师之造成,曰仰昌时雨之化。时雨:合时令的雨。

朋友宾主

【原文】

取善辅仁,皆资朋友;往来交际,迭为主宾。

尔我同心,曰金兰;朋友相资,日丽泽。

东家曰东主,师傅曰西宾。

父所交游,尊为父执;己所共事,谓之同袍。

心志相孚为莫逆,老幼相交曰忘年。

刎颈交,相如与廉颇;总角好,孙策与周瑜。

胶漆相投,陈重之与雷义;鸡黍之约,元伯之与巨卿。

与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。

肝胆相照,斯为腹心之友;意气不孚,谓之口头之交。

彼此不合,谓之参商;尔我相仇,如同冰炭。

民之失施,乾糇[hou]以愆;他山之石,可以攻玉。

落月屋梁,相思颜色;暮云春树,想望丰仪。

王阳在位,贡禹弹冠以待荐;杜伯非罪,左儒宁死不徇君。

分首判袂,叙别之辞;拥彗[sui]扫门,迎迓之敬。

陆凯折梅逢驿使,聊寄江南一枝春;王维折柳赠行人,遂唱阳关三叠曲。

频来无忌,乃云入慕之宾;不请自来,谓之不速之客。

醴酒不设,楚王戊待土之意怠;投辖于井,汉陈遵留客之心诚。

蔡邕倒屣以迎宾,周公握发而待士。

陈蕃器重徐稚,下榻相延;孔子道遇程生,倾盖而语。

伯牙绝弦失子期,更无知音之辈;管宁割席拒华歆,调非同志之人。

分金多与,鲍叔独知管仲之贫;绨袍垂爱,须贾深怜范叔之窘。

要知主宾联以情,须尽东南之美;朋友合以义,当展切偲[si]之诚。

【注释】

取善辅仁,皆资朋友;往来交际,迭为主宾。 善:长处。仁:仁义。资:凭借,依靠。迭:交替,轮流。

尔我同心,曰金兰;朋友相资,曰丽泽。 《易经》有云“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰”

东家曰东主,师傅曰西宾。 古人待客,主人在东,宾客在西。

父所交游,尊为父执;己所共事,谓之同袍。 执:至交,好友。

心志相孚为莫逆,老幼相交曰忘年。 孚:相应,符合。

刎颈交,相如与廉颇;总角好,孙策与周瑜。 总角:古代儿童将头发梳成一个向上的小辫,这里指童年时代。

胶漆相投,陈重之与雷义;鸡黍之约,元伯之与巨卿。 陈重、雷义:汉代人。人们称他们的关系就象胶漆一样坚固。汉人范巨卿在太学与张元伯分手时约定两年后探望张元伯的母亲。两年后张元伯让母亲准备好鸡与黍招待,他母亲说:“分别两年,千里之外,难以认真。”张元伯说:“范巨卿是信人,一定不会违约。”结果范巨卿果然如期而来。

与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。 鲍鱼:腌鱼。

肝胆相照,斯为腹心之友;意气不孚,谓之口头之交。 孚:相应,符合。

彼此不合,谓之参商;尔我相仇,如同冰炭。

民之失施,干糇以愆;他山之石,可以攻玉。 干糇以愆:一块干粮也会引来纠纷。糇:干粮。愆:差错,失误。攻:琢磨。

落月屋梁,相思颜色;暮云春树,想望丰仪。 颜色:指面容。丰仪:仪表。

王阳在位,贡禹弹冠以待荐;杜伯非罪,左儒宁死不拘君。 王阳、贡禹:汉人,二人是挚友。王阳担任益州刺史,贡禹就弹冠相庆,等待他推荐自己。杜伯、左儒:周宣王时人。周宣王无故杀杜伯,左儒力争,后杜伯被杀,左儒也跟着死了。

分首判袂,叙别之辞;拥彗扫门,迎迓之敬。 分手:分头。判袂:握在一起的袖子分开。魏文候拿着扫帚打扫门前,迎接朋友。

陆凯折梅逢驿使,聊寄江南一枝春;王维折柳赠行人,遂唱阳关三叠曲。 晋陆凯赋诗寄与范晔“折梅逢驿使,寄与陇头人,江南无所有,聊寄一枝春。”

频来无忌,乃云人幕之宾;不请自来,谓之不速之客。 幕:指帷帐。速:邀请。

醴酒不设,楚王戊待土之意怠;投辖于井,汉陈遵留客之心诚。 楚元王与穆生交情很好,穆生不喜欢喝酒,元王每次设宴就为他准备甜酒,后楚王戊继位,忘了准备甜酒,穆生说:“可以离去了”。汉代陈遵每次宴请宾客,总是把客人的车辖投入井中,不让客人走。

蔡邕倒屣以迎宾,周公握发而待士。

陈蕃器重徐稚,下榻相延;孔子道遇程生,倾盖而语。 汉代豫章太守陈蕃很器重隐士徐稚,专门一个坐榻接待他。倾盖:车盖接在一起。

伯牙绝弦失子期,更无知音之辈;管宁割席拒华歆,谓非同志之人。 绝:断,拉断。

分金多与,鲍叔独知管仲之贫;绨袍垂爱,须贾深怜范叔之窘。 齐国人鲍督牙曾与管仲一起经商,因管仲家贫,总是多分钱与管仲。战国时范睢曾受须贾陷害,后逃去秦国任相国。须贾出使秦,范睢破衣去见,须贾送他一件绨袍。第二天,须贾才发现范睢已担任秦国相国。

要知主宾联以情,须尽东南之美;朋友合以义,当展切偲之诚。 《滕王阁序》“宾主尽东南之美”。意思是说宾主都是东南地区优秀的人士。切:肯切。偲:音思,劝勉;又音猜,美好之意。

婚姻

【原文】

良缘由夙缔,佳偶自天成。

蹇修与柯人,皆是煤妁之号;冰人与掌判,悉是传言之人。

礼须六礼之周,好合二姓之好。

女嫁曰于归,男婚日完娶。

婚姻论财,夷虏之道;同姓不婚,周礼则然。

女家受聘礼,谓之许缨;新妇谒祖先,谓之庙见。

文定纳采,皆为行聘之名;女嫁男婚,谓了子平之愿。

聘仪日雁币,卜妻曰凤占。

成婚之日曰星期,传命之人曰月老。

下采即是纳币,合卺系是交杯。

执巾栉,奉箕帚,皆女家自谦之词;娴姆训,习内则,皆男家称女之说。

绿窗是贫女之室,红楼是富女之居。

姚夭谓婚姻之及时.摽梅谓婚期之已过。

御沟题叶,于祐始得宫娥;绣幕牵丝,元振幸获美女。

汉武与景帝论妇,欲将金屋贮娇;韦固与月老论婚,始知赤绳系足。

朱陈一村而结好,秦晋两国以联姻。

蓝田种玉,雍伯之缘;宝窗选婚,林甫之女。

架鹊桥以渡河,牛女相会;射雀屏而中目,唐高得妻。

至若礼重亲迎,所以正人伦之始;诗首好逑,所以崇王化之原。

【注释】

良缘由夙缔,佳偶自天成。 夙:早。缔:结。

蹇修与柯人,皆是煤妁之号;冰人与掌判,悉是传言之人。 蹇:音简。《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影,也就水语聒聪”妁:音硕。

礼须六礼之周,好合二姓之好。 六礼:指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六种礼节。

女嫁曰于归,男婚曰完娶。 《诗经》有云“之子于归”

婚姻论财,夷虏之道;同姓不婚,周礼则然。 夷虏:古代指边缘落后的民族。

女家受聘礼,谓之许缨;新娘谒祖先,谓之庙见。 缨:绳子。女子同意嫁人,就系上一条绳子,表示已有归属。

文定纳采,皆为行聘之名;女嫁男婚,谓了子平之愿。 子平:汉代人向长,字子平。向长研究《易经》,很想进山修行。在女儿出嫁、儿子娶妻之后就去五岳名山游览,再也没有回来。

聘仪曰雁币,卜妻曰凤占。 因为雁不再次寻偶,故将聘礼曰雁币。

成婚之日曰星期,传命之人曰月老。 《诗经》中有“三星在天”的句子描写结婚的晚上,后来把结婚的日子叫做星期。

下采即是纳币,合卺系是交杯。 卺:音锦,古代结婚时用的酒器。

执巾栉,奉箕帚,皆女家自谦之词;娴姆训,习内则,皆男家称女之说。 姆:古代指能以妇道教人的老妇。

绿窗是贫女之室,红楼是富女之居。 白居易有诗“绿窗贫家女,衣上无珍珠,红楼富家女,金缕绣罗襦”

姚夭谓婚姻之及时.摽梅谓婚期之已过。 《诗经》有“桃之夭夭”歌颂女子出嫁,又有“摽有梅,其实七兮”写女子已到了出嫁的年龄。摽,音标,去声,落下。

御沟题叶,于祐始得宫娥;绣幕牵丝,元振幸获美女。 唐代人于祜曾在皇宫水沟中拾到一片有宫女题诗的树叶,于祜也题诗让树叶漂回宫中,后来皇帝放宫女出嫁,于祜与娶回的宫女一谈,才知正是那位与自己互相题诗的宫女。唐代宰相张嘉贞对荆州都督郭元振说:我有五个女儿,各拿着一根丝在幕后,你牵到谁,就让她嫁给你。”结果郭元振得到他的三女儿。

汉武与景帝论妇,欲将金屋贮娇;韦固与月老论婚,始知赤绳系足。 汉武帝小时候曾说“如果了阿娇(武帝的姑姑长公主的女儿),将建造金屋给她住。”韦固:唐人,曾遇见一个老人在月光下指着布囊说“这里装的是红绳子,用来拴夫妻的脚”

朱陈一村而结好,秦晋两国以联姻。 《事文类聚》载:朱陈两姓,世代通婚。秦晋:古代秦国和晋国世代结成婚姻。

蓝田种玉,雍伯之缘;宝窗选婿,林甫之女。 《搜神记》载:杨雍伯给行人供水,有人送他一升菜籽说:种下去可以长出玉,也可以娶得好妇人”。后杨果得玉,并以此为聘礼娶到徐氏女子。晋代李林甫在墙上开一个暗窗,每有弟子来拜见,就让她的六个女儿在窗下自选女婿。

架鹊桥以渡河,牛女相会;射雀屏而中目,唐高得妻。 隋代窦毅画一孔雀在屏上选女婿,结果李渊射中孔雀的眼睛娶了他的女儿。

至若礼重亲迎,所以正人伦之始;诗首好逑,所以崇王化之原。 礼重亲迎:礼法重视亲自迎娶。崇王化之原:尊崇君王老化的根本。

女子

【原文】

男子禀乾之刚,女子配坤之顺。

贤后称女中尧舜,烈女称女中丈夫。

曰闺秀,曰淑媛,皆称贤女;曰阃范,曰懿德,并美佳人。

妇主中馈,烹治饮食之名;女子归宁,回家省亲之谓。

何谓三从,从父从夫从子;何谓四德,妇德妇言妇工妇容。

周家母仪,太王有周姜,王季有太妊,文王有太姒;三代亡国,夏桀以妹喜,商纣以妲已,周幽以褒姒。

兰蕙质,柳絮才,皆女人之美誉;冰雪心,柏舟操,悉孀妇之清声。

女貌娇娆,谓之尤物;妇容妖媚,实可倾城。

潘妃步朵朵莲花,小蛮腰纤纤杨柳。

张丽华发光可鉴,吴绛仙秀色可餐。

丽娟气馥如兰,呵气结成香雾;太真泪红于血,滴时更结红冰。

孟光力大,石臼可擎;飞燕身轻,掌上可舞。

至若缇萦上书而救父,卢氏冒刃而卫姑,此女之孝者;侃母截发以延宾,村媪杀鸡而谢客,此女之贤者;韩玖英恐贼秽而自投于秽,陈仲妻恐陨德而宁陨于崖,此女之烈者;王凝妻被牵,断臂投地;曹令女誓志,引刀割鼻,此女之节者;曹大家续完汉帙,徐惠妃援笔成文,此女之才者;戴女之练裳竹笥,孟光之荆钗裙布,此女之贫者;柳氏秃妃之发,郭氏绝夫之嗣,此女之妒者;贾女偷韩寿之香,齐女致袄庙之毁。

此女之淫者。

东施效颦而可厌,无盐刻画以难堪,此女之丑者。

自古贞淫各异,人生妍丑不齐。

是故生菩萨,九子母,鸠盘荼,谓妇态之更变可畏;钱树子, 一点红,无廉耻,谓青楼之妓女殊名。

此固不列于人群,亦可附之以博笑。

【注释】

男子禀乾之刚,女子配坤之顺。

贤后称女中尧舜,烈女称女中丈夫。

曰闺秀、曰淑媛,皆称贤女;曰阃范、曰懿德,并美佳人。 阃:音捆,妇女的居处。懿:美。

妇主中馈,烹治饮食之名;女子归宁,回家省亲之谓。 中馈:在家中准备食物。

何谓三从,从父从夫从子;何谓四德,妇德妇言妇工妇容。

周家母仪,太王有周姜,王季有太妊,文王有太姒;三代亡国,夏桀以妹喜,商纣以妲已,周幽以褒姒。

兰蕙质,柳絮才,皆女人之美誉;冰雪心,柏舟操,悉霜妇之清声。 柳絮才:指晋代才女谢道韫咏雪句。冰雪心:古代蒋顺怡有妻子周氏,蒋死后,周氏作诗“瑶池故冰雪,为妾做心肝”表示自己清白不嫁的决心。柏舟操:古代卫国孀妇共姜曾作诗“泛彼柏舟,在彼中河”表示自己不嫁的决心。

女貌娇娆,谓之尤物;妇容妖媚,实可倾城。

潘妃步朵朵莲花,小蛮腰纤纤杨柳。 南齐东昏候曾经凿金为莲花,帖在地上,让潘妃在上面行走,称为步步生莲。小蛮:白居易的妾,善舞。

张丽华发光可鉴,吴绛仙秀色可餐。 张丽华:陈后主的妃子。吴绛仙:隋炀帝的妃子。

丽娟气馥如兰,呵气结成香雾;太真泪红于血,滴时更结红冰。 丽娟:汉武帝的宫女,玉肤柔软,吹气如兰。太真:即杨贵妃。

孟光力大,石臼可擎;飞燕身轻,掌上可舞。 孟光:汉代梁鸿之妻。飞燕:即赵飞燕,汉成帝的妃子。

至若缇萦上书而救父,卢氏冒刃而卫姑,此女之孝者;缇萦:汉代淳于意的女儿,自愿入宫当奴隶,赎父亲的罪。卢氏:唐代郑义宗的妻子,在强盗打劫时,冒着被打死的危险保护婆婆。

侃母截发以延宾,村媪杀鸡而谢客,此女之贤者;晋代侃的母亲剪发换钱招待客人。村媪:村妇。传说汉武帝微服私访,晚上到柏谷村,人们以为是盗贼,村中有一老妇说“来客不是寻常人”于是杀鸡表示歉意。

韩玖英恐贼秽而自投于秽,陈仲妻恐陨德而宁陨于崖,此女之烈者;唐女唐玖英恐为强盗抓住受辱,就跳入粪坑中弄脏身体,强盗就放过了她。陈仲:唐代人。他的妻子张氏与两个嫂子遇到强盗,恐怕受辱,就跳崖而死。

王凝妻被牵,断臂投地,曹令女誓志,引刀割鼻,此女之节者;五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住过,就用斧头自断手臂。曹令女:夏侯文宁之女,名令,嫁给曹文叔,守寡后用刀割鼻以示自己不再嫁的决心。

曹大家续完汉帙,徐惠妃援笔成文,此女之才者;班昭,班固的妹妹,嫁曹世叔,早寡,接续完成了班固著的《汉书》。皇帝称赞她为曹大家。帙:音志,书,书套。徐惠妃:徐孝德的女儿,名惠,八岁提笔成文,后为唐太宗的妃子。

戴女之练裳竹笥,孟光之荆钗裙布,此女之贫者;东汉戴良的女儿出嫁,都只用白布衣服竹箱作为嫁妆。

柳氏秃妃之发,郭氏绝夫之嗣,此女之妒者;柳氏:指唐代任环的妻子柳氏,柳氏要将皇帝赏给任环的两个美女头发烂掉,皇帝于是让这两名美妇另室而居。郭氏:晋代贾充的妻子氏生了孩子,请乳母抚养,贾充看望儿子,郭氏以为贾充与乳母有私情,就鞭杀乳母,结果儿子因为思念乳母而死。

贾女偷韩寿之香,齐女致袄庙之毁,此女之淫者。贾充的女儿偷皇帝赐给贾充的香送给韩寿,与他私通,后贾充将女儿嫁给了韩寿。齐女:北齐公主与乳母的儿子相约在袄庙中相会,乳母的儿子先到,睡着了,公主来后,将小时候两人同玩的玉环丢在乳母儿子身上,乳母的儿子醒来后,欲火中烧,就放一把火将袄教的庙烧掉了。

东施效颦而可厌,无盐刻画以难堪,此女之丑者。

自古贞淫各异,人生妍丑不齐。 妍:美丽。

是故生菩萨、九子母、鸠盘荼,谓妇态之更变可畏;钱树子、 一点红、无廉耻,谓青楼之妓女殊名。 相传唐代裴炎曾经说“妻子有三可怕,年轻时如活菩萨,中年儿子满前如九子母,老年面貌或青或黑,如鸠盘荼。”

此固不列于人群,亦可附之以博笑。

外戚

【原文】

帝女乃公侯主婚,故有公主之称;帝婿非正驾之车,乃是附马之职。

郡主县君,皆宗女之谓;仪宾国宾,皆宗婿之称。

旧好曰通家,好亲日懿戚。

冰清玉润,丈人女婿同荣;泰水泰山,岳母岳父两号。

新婿曰娇客,贵婿日乘龙。

赘婚曰馆甥,贤婚曰快婚。

凡属东床,俱称半子。

女子号门楣,唐贵妃有光于父母;外甥称宅相,晋魏舒期报于母家。

共叙旧姻,曰原有瓜葛之亲;自谦劣戚,曰忝在霞莩之末。

大乔小乔,皆姨夫之号;连襟连袂,亦姨夫之称。

蒹葭依玉树,自谦借戚属之光;茑萝施乔松,自幸得依附之所。

【注释】

帝女乃公侯主婚,故有公主之称;帝婿非正驾之车,乃是附马之职。 附马:原是官名,管理副驾之车,东晋以后专指皇帝之婿。

郡主县主,皆宗女之谓;仪宾国宾,皆宗婿之称。 与天子同姓诸候的女儿,由郡县主婚,故称郡主、县主。仪宾、国宾:指与天子同姓诸候的女婿,取其作王府宾客的意思。

旧好曰通家,好亲曰懿戚。 通家:世代交好。懿:美好。

冰清玉润,丈人女婿同荣;泰水泰山,岳母岳父两号。 冰清玉润:晋代乐广和他的女婿卫玠都很有名声,被人们分别称赞为冰清、玉润。

新婿曰娇客,贵婿曰乘龙。

赘婿曰馆甥,贤婿曰快婿。

凡属东床,俱称半子。 东床:晋代郗鉴让门生到王导家去求亲,王导让他到东厢遍观王家子弟,门生回去报告说:“王家的子弟都不错,只是有一个人躺在东床上,露着肚子,吃胡饼,像什么都没听见一样。”郗鉴说:“这个人就是我的女婿。”去一问,原来东边床上的那个人就是王羲之。后用东床代指女婿。

女子号门楣,杨贵妃有光于父母;外甥称宅相,晋魏舒期报于母家。 门楣:门的横木,门面的意思。宅相:住宅有好风水。晋代魏舒被外公宁氏抚养,人们称宁家住宅要出宝贵的外甥。

共叙旧姻,曰原有瓜葛之亲;自谦劣戚,曰忝在霞莩之末。 瓜葛:瓜藤。是辗转相连的亲戚关系。忝:音舔,荣幸,自谦之词。莩:音伏。

大乔小乔,皆姨夫之号;连襟连袂,亦姨夫之称。

蒹葭依玉树,自谦借戚属之光;茑萝施乔松,自幸得依附之所。 茑萝施乔松:茑草与女萝依附与松树上,茑、萝:寄生草。

老幼寿诞

【原文】

不凡之子,必异其生;大德之人,必得其寿。

称人生日,曰初度之辰;贺人逢旬,曰生申令旦。

三朝洗儿,曰汤饼之会;周岁试周,曰晬[zui]盘之期。

男生辰曰悬弧令旦,女生辰曰设帨[shui]佳辰。

贺人生子,曰嵩岳降神;自谦生女,曰缓急非益。

生子曰弄璋,生女曰弄瓦。

梦熊梦罴,男子之兆;梦虺梦蛇,女子之祥。

梦兰叶吉,郑文公妾生穆公之奇;英物称奇,温峤闻声知桓温之异。

姜嫄生稷,履大人之迹而有娠;简狄生契,吞玄鸟之卵而叶孕。

鳞吐玉书,天生孔子之瑞;王燕投怀,梦孕张说之奇。

弗陵太子,怀胎十四月而始生;老子道君,在孕八十一年而始诞。

晚年得子,调之老蚌生珠;暮岁登科,正是龙头属老。

贺男寿曰南极星辉,贺女寿曰中天婺焕。

松柏节操,美其寿元之耐久;桑榆晚景,自谦老景之无多。

矍铄称人康健,聩眊自谦衰颓。

黄发儿齿,有寿之征;龙钟潦倒,年高之状。

日月逾迈,徒自伤悲;春秋几何,问人寿算。

称少年曰春秋鼎盛,羡高年曰齿德俱尊。

行年五十,当知四十九年之非;在世百年,那有三万六千日之乐。

百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿;八十日耋,九十曰 耄,百岁曰期颐。

童子十岁就外傅,十三舞勺,成童舞系;老者六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。

后生固为可畏,而高年尤是当尊。

【注释】

不凡之子,必异其生;大德之人,必得其寿。 古人认为不凡的人出生时有异象。

称人生日,日初度之辰;贺人逢旬,曰生申令旦。 逢旬:逢十的生日。

三朝洗儿,曰汤饼之会;周岁试周,日晬盘之期。 婴儿出生第三天要洗身,并招待亲友吃汤饼。晬:音醉,孩子满一岁,举行抓周仪式。

男生辰曰悬弧令旦,女生辰曰设帨佳辰。 帨:音睡,佩巾。古代生了男孩在门左挂一把弓,生了女孩在门右放一块佩巾分别为悬弧,设帨。

贺人生子,曰嵩岳降神;自谦生女,曰缓急非益。 汉代淳于意有五个女儿,曾说“生女缓急非益”,意思是缓急时没什么益处。

生子曰弄璋,生女曰弄瓦。 璋:玉器。古代生儿子让他玩玉,生女儿让她玩瓦。

梦熊梦罴,男子之兆;梦虺梦蛇,女子之祥。 罴:音皮,马熊或人熊。古代认为熊、罴是属阳的动物。虺:音毁,晰蜴或毒蛇。古代认为虺、蛇都是属阴的动物

梦兰叶吉,郑文公妾生穆公之奇;英物称奇,温峤闻声知桓温之异。 梦兰叶吉:梦见兰叶属吉祥之兆。古代郑文公的妾梦见天使送她兰花,后来果然生下郑穆公。温峤:晋代桓温一岁时,温峤听见他的哭声,就称赞他是奇才。

姜嫄生稷,履大人之迹而有娠;简狄生契,吞玄鸟之卵而叶孕。 后稷:音记,与农作物有关。后稷是古代农业的发明者,传说姜嫄踩了巨人的脚印后生下后稷。契是舜时的大臣,相传简狄吞下一枚玄鸟蛋而生下契。

鳞吐玉书,天生孔子之瑞;王燕投怀,梦孕张说之奇。 传说孔子出生前,有麒麟吐出玉书,书上说:“水精之子,继衰周而为素王”。玉燕投怀:唐代张说的母亲梦见一只玉燕投入怀中,于是怀孕生下张说。

弗陵太子,怀胎十四月而始生;老子道君,在孕八十一年而始诞。 汉武帝的太子刘弗陵,传说他母亲怀孕八十一年,才从肋下生下他,一生下头发就是白的,所以叫老子。因为生在李树下,所以姓李。

晚年得子,调之老蚌生珠;暮岁登科,正是龙头属老。 暮年考中状元,正是龙头属于年老的人。龙头:状元是进士考试的第一名,称为龙头。

贺男寿曰南极星辉,贺女寿曰中天婺焕。 《天文志》载:老人星在南面,又称为南极星。婺:音务。婺星,即女星宿。故中天婺焕指贺女寿。

松柏节操,美其寿元之耐久;桑榆晚景,自谦老景之无多。 寿元:寿命和元气。桑榆晚景:太阳余光照在桑树和榆树上的投影。

矍铄称人康健,聩眊自谦衰颓。 聩眊:音溃冒,耳聋眼花。

黄发儿齿,有寿之征;龙钟潦倒,年高之状。 黄发儿齿:指老人头发变黄,长出小儿一样的牙齿。潦倒:体弱多病的样子。

日月逾迈,徒自伤悲;春秋几何,问人寿算。 日月逾迈:指时光流逝。

称少年曰春秋鼎盛,羡高年曰齿德俱尊。 春秋鼎盛:指年富力强的时候。齿德俱尊:年龄和品德都高。

行年五十,当知四十九年之非;在世百年,那有三万六千日之乐。 非:不足。

百岁曰上寿,八十曰中寿,六十曰下寿;八十日耋,九十曰耄,百岁曰期颐。 耋:音叠,七八十的年纪。耄:音冒,大约七十至九十之间的年纪。《礼记》云:“人生十岁早幼学……八十九十曰耄……百年曰期颐。”

童子十岁就外傅,十三舞勺,成童舞象;老者六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。 就外傅:到外面求学。舞勺、舞象:乐舞的名字。

后生固为可畏,而高年尤是当尊。《论语》有“后生可畏,焉知来者。”

身体

【原文】

百体皆血肉之躯,五官有贵贱之别。

尧眉分八彩,舜目有重瞳。

耳有三漏,大禹之奇形;臂有四肘,成汤之异体。

文王龙颜而虎眉,汉高斗胸而隆准。

孔圣之顶若芋,文王之胸四乳。

周公反握,作兴周之相;重耳骈胁,为霸晋之君。

此皆古圣之英姿,不凡之贵品。

至若发肤不可毁伤,曾于常以守身为大;待人须当量大,师德贵于唾面自干。

谗口中伤,金可铄而骨可销;虐政诛求,敲其肤而吸其髓。

受人牵制曰掣肘,不知羞愧曰厚颜。

好生议论,曰摇唇鼓舌;共话衷肠,曰促膝谈心。

怒发冰冠。

蔺相如之英气勃勃;炙手可热,唐崔铉之贵势炎炎。

貌虽瘦而天下肥,唐玄宗之自谓;口有蜜而腹有剑,李林甫之为人。

赵子龙一身都是胆,周灵王初生便有须。

来俊臣注醋于囚鼻,法外行凶;严子陵加足于帝腹,忘其尊贵。

久不屈兹膝,郭子仪尊居宰相;不为米折腰,陶渊明不拜吏胥。

断送老头皮,杨璞得妻送之诗;新剥鸡头肉,明皇爱贵妃之乳。

纤指如春笋,媚眼若秋波。

肩曰玉楼,眼名银海;泪曰玉箸,顶曰珠庭。

歇担曰息肩,不服曰强项。

丁谓与人拂须,何其谄也;彭乐截肠决战,不亦勇乎。

剜肉医疮,权济目前之急;伤胸扪足,计安众士之心。

汉张良蹑足附耳,东方朔洗髓伐毛。

尹维伦,契丹称为黑面大王;博尧俞,宋后称为金玉君子。

土木形骸,不自妆饰;铁石心肠,秉性坚刚。

叙会晤曰得挹芝眉,叙契阔曰久违颜范。

请女客曰奉迓金莲,邀亲友曰敢攀玉趾。

侏儒谓人身矮,魁梧称人貌奇。

龙章凤姿,廊庙之彦;獐头鼠目,草野之夫。

恐惧过甚,曰畏首畏尾;感佩不忘,曰刻骨铭心。

貌丑曰不扬,貌美曰冠玉。

足跛曰蹒跚,耳聋曰重听。

欺欺艾艾,口讷之称;喋喋便便,言多之状。

可嘉者小心翼翼,可鄙者大言不惭。

腰细曰柳腰,身小曰鸡肋。

笑人齿缺,曰狗窦大开;讥人不决,曰鼠首僨[fen]事。

口中雌黄,言事而多改移;皮里春秋,胸中自有褒贬。

唇亡齿寒,谓彼此之失依;足上首下,谓尊卑之颠倒。

所为得意,曰吐气扬眉;待人诚心,曰推心置腹。

心荒曰灵台乱,醉倒曰玉山颓。

睡曰黑甜,卧曰偃息。

口尚乳臭,调世人年少无知;三折其肱,谓医士老成谙练。

西子捧心,愈见增妍;丑妇效颦,弄巧反拙。

慧眼始知道骨,肉眼不识贤人。

婢膝奴颜,谄容可厌;胁肩谄笑,媚态难堪。

忠臣披肝,为君之药;妇人长舌,为厉之阶。

事遂心曰如愿,事可愧曰汗颜。

人多言,曰饶舌,物堪食,曰可口。

泽及枯骨,西伯之深仁;灼艾分痛,宋祖之友爱。

唐太宗为臣疗病,亲剪其须;颜杲卿骂贼不辍,贼断其舌。

不较横逆,曰置之度外;洞悉虏情,曰已入掌中。

马良有白眉,独出乎众;阮籍作青眼,厚待乎人。

咬牙封雍齿,计安众将之心;含泪斩丁公,法正叛臣之罪。

掷果盈车,潘安仁美姿可爱;投石满载,张孟阳丑态堪憎。

事之可怪,妇人生须;事所骇闻,男人诞子。

求物济用,谓燃眉之急;悔事无成,曰噬脐何及。

情不相关,如秦越人之视肥瘠;事当探本,如善医者只论精神。

无功食禄,谓之尸位素餐;谫[jian]劣无能,谓之行尸走肉。

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。

一息尚存,此志不容少懈;十手所指,此心安可自欺。

【注释】

百体皆血肉之躯,五官有贵贱之别。百体:指身体的各器官。

尧眉分八彩,舜目有重瞳。传说尧的眉毛有八种颜色,舜的眼中有两颗瞳仁,都是帝王之相。

耳有三漏,大禹之奇形;臂有四肘,成汤之异体。

文王龙颜而虎眉,汉高斗胸而隆准。隆准:高鼻梁。

孔圣之顶若芋,文王之胸四乳。芋:芋艿,一种植物,俗名芋头。

周公反握,作兴周之相;重耳骈胁,为霸晋之君。骈胁:胁骨连接在一起。

此皆古圣之英姿,不凡之贵品。古圣:古代圣人。此处指古代圣人均有非凡的相貌。

至若发肤不可毁伤,曾子常以守身为大;待人须当量大,师德贵于唾面自干。曾子认为身体发肤受之父母,不敢毁伤。唐人娄师德认为度量应该大,别人唾面,应该让唾沫自干。

谗口中伤,金可铄而骨可销;虐政诛求,敲其肤而吸其髓。诛求:征取,索求。

受人牵制曰掣肘,不知羞愧曰厚颜。掣肘:拉住胳膊,指为人阻挠。

好生议论,曰摇唇鼓舌;共话衷肠,曰促膝谈心。衷肠:衷心。

怒发冰冠,蔺相如之英气勃勃;炙手可热,唐崔铉之贵势炎炎。蔺相如:战国时赵国人,曾出使秦国,斥责秦王不守信用而怒发冲冠。崔铉:唐朝宰相,权势很大,时人谓之“炙手可热”。

貌虽瘦而天下肥,唐玄宗之自谓;口有蜜而腹有剑,李林甫之为人。李林甫:唐宰相,很阴险,人称他口蜜腹剑。

赵子龙一身都是胆,周灵王初生便有须。

来俊臣注醋于囚鼻,法外行凶;严子陵加足于帝腹,忘其尊贵。唐代来俊臣很残酷,常向犯人的鼻子里灌醋。严子陵:东汉严光,字子陵,是光武帝刘秀的好朋友。有一天光武帝与他同睡,他将脚伸到光武帝的肚子上,太史第二天报告天象说:“有客星侵犯帝星”。光武帝说:“那是我和严子陵同卧”。

久不屈兹膝,郭子仪尊居宰相;不为米折腰,陶渊明不拜吏胥。郭子仪:唐朝宰相。魏博节度使田承嗣曾向他下拜说“我的膝盖已有十年没弯曲了,今天是为宰想您才下拜”。陶渊明:晋代人,任彭泽县令时,不愿向郡里的官员弯腰。

断送老头皮,杨璞得妻送之诗;新剥鸡头肉,明皇爱贵妃之乳。杨璞:宋代人,应皇帝之召到京城,他的妻子曾作诗为他送行,有“今日捉将官里去,这回断送老头皮”的诗句。鸡头:水生植物鸡头莲的果实。唐明皇曾赞杨贵妃之乳象新剥的鸡头肉。

纤指如春笋,媚眼若秋波。

肩曰玉楼,眼名银海;泪曰玉箸,顶曰珠庭。玉箸:指泪线。

歇担曰息肩,不服曰强项。强项:硬脖子。

丁谓与人拂须,何其谄也;彭乐截肠决战,不亦勇乎。丁渭:宋代参政,曾为寇准擦掉须上的菜羹,寇准说“你是国家大臣,怎么为人拂须呢?”彭乐:北齐人,与周文决战时被刺肠子流出,他将肠子截断再战。

剜肉医疮,权济目前之急;伤胸扪足,计安众士之心。汉高祖刘邦被项羽射伤胸部,刘邦为安定众心,捂住脚说:“贼射中了我的脚趾”

汉张良蹑足附耳,东方朔洗髓伐毛。蹑:有意识地蹈踏。韩信要刘邦封他为假齐王。刘邦非常生气,张良踩刘邦的脚,附在他耳连建议为大局着想,封韩信为真王。传说汉代东方朔遇见一黄须老人,老人说:“我不吃饭九千年了,三千年洗一次骨髓,剥皮去一次毛”。

尹继伦,契丹称为黑面大王;傅尧俞,宋后称为金玉君子。尹 继伦:北宋大将,契丹人称他为“黑面大王”。傅尧臣:宋代大臣,被称为金玉君子。

土木形骸,不自妆饰;铁石心肠,秉性坚刚。土木形骸:指人的身体像土木一样自然,不需修饰。

叙会晤曰得挹芝眉,叙契阔曰久违颜范。唐代人元德秀,字紫芝,很有风骨,房琬每次见到他都感叹说“我见到紫芝的眉宇,名利之心都没有了”。契阔:久别之意。颜范:赞美别人面容可以作人的模范。

请女客曰奉迓金莲,邀亲友曰敢攀玉趾。迓:迎接。敢攀玉趾:请人移步的意思。

侏儒谓人身矮,魁梧称人貌奇。

龙章凤姿,廊庙之彦;獐头鼠目,草野之夫。龙章凤姿:龙的外表,凤的姿态。

恐惧过甚,曰畏首畏尾;感佩不忘,曰刻骨铭心。

貌丑曰不扬,貌美曰冠玉。冠玉:帽上的美玉。

足跛曰蹒跚,耳聋曰重听。

欺欺艾艾,口讷之称;喋喋便便,言多之状。

可嘉者小心翼翼,可鄙者大言不惭。

腰细曰柳腰,身小曰鸡肋。

笑人齿缺,曰狗窦大开;讥人不决,曰鼠首偾事。偾:音愤。偾事:败事。

口中雌黄,言事而多改移;皮里春秋,胸中自有褒贬。古代用黄纸写字,有笔误,就用雌黄涂沫。皮里春秋:晋代人褚裒名声很大,桓彝说他:“有皮里春秋”。意思是表面没有评论,胸中自有褒贬。

唇亡齿寒,谓彼此之失依;足上首下,谓尊卑之颠倒。

所为得意,曰吐气扬眉;待人诚心,曰推心置腹。

心荒曰灵台乱,醉倒曰玉山颓。灵台:指心。玉山:头。

睡曰黑甜,卧曰息偃。东坡有“一枕黑甜余”的诗句。

口尚乳臭,调世人年少无知;三折其肱,谓医士老成谙练。三折其肱:指人三次折断手臂,就可成为良医。谙练:熟练。

西子捧心,愈见增妍;丑妇效颦,弄巧反拙。

慧眼始知道骨,肉眼不识贤人。慧眼:佛家语。《金刚经》载“如来有慧眼”

婢膝奴颜,谄容可厌;胁肩谄笑,媚态难堪。

忠臣披肝,为君之药;妇人长舌,为厉之阶。忠臣披肝沥胆是君王的良药。厉:祸。

事遂心曰如愿,事可愧曰汗颜。

人多言,曰饶舌,物堪食,曰可口。

泽及枯骨,西伯之深仁;灼艾分痛,宋祖之友爱。西伯:指周文王。周文王凿池沼得枯骨,命令官吏埋葬。

唐太宗为臣疗病,亲剪其须;颜杲卿骂贼不辍,贼断其舌。颜杲卿:唐代常山太守,怒骂安禄山不住口,被割断舌头,喷血而死。

不较横逆,曰置之度外;洞悉虏情,曰已入掌中。虏情:敌情。

马良有白眉,独出乎众;阮籍作青眼,厚待乎人。

咬牙封雍齿,计安众将之心;含泪斩丁公,法正叛臣之罪。雍齿:刘邦采纳张良的计策,封他最痛恨的大将雍齿为侯以安众将之心。丁公:项羽的大将,项羽失败后,投奔刘邦,刘邦认为他为臣不忠,斩杀丁公。

掷果盈车,潘安仁美姿可爱;投石满载,张孟阳丑态堪憎。晋代潘安仁貌美,每次出车,妇人爱慕他,都向他扔果子,装满了车。张孟阳奇丑,每次出门,妇人就往他车上扔石头。

事之可怪,妇人生须;事所骇闻,男人诞子。北宋时有个酒保的女儿四十岁,忽然生出须,长六七寸。北宋京城中有男人生子。

求物济用,谓燃眉之急;悔事无成,曰噬脐何及。噬:咬。

情不相关,如秦越人之视肥瘠;事当探本,如善医者祗论精神。《诤臣论》中云:“视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加于喜戚于其心。”

无功食禄,谓之尸位素餐;谫劣无能,谓之行尸走肉。尸位:古代祭祀时让一人端坐不动,充当祭主,称尸位。素餐:白吃饭。谫劣:浅薄无能。

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。

一息尚存,此志不容少懈;十手所指,此心安可自欺。

衣服

【原文】

冠称元服,衣曰身章。

曰弁曰冔[xu]曰冕,皆冠之号;日履日舄曰屣,悉鞋之名。

上公命服有九锡,士人初冠有三加。

簪缨缙绅,仕宦之称;章甫缝掖,儒者之服。

布衣即白丁之谓,青衿乃生员之称。

葛屦履霜,诮俭啬之过甚;绿衣黄里,讥贵贱之失伦。

上服曰衣,下服曰裳;衣前曰襟,衣后曰裾。

敝衣曰褴褛,美服曰华裾。

襁褓乃小儿之衣,弁髦亦小儿之饰。

左衽是夷狄之服,短后是武夫之衣;尊卑失序,如冠履倒置;富贵不归,如锦衣夜行。

狐裘三十年,俭称晏子;锦幛四十里,富羡石崇。

孟尝君珠履三千客,牛僧孺金钗十二行。

千金之裘,非一狐之腋;绮罗之辈,非养蚕之人。

贵着重裀[yin]叠褥,贫者裋[shu]褐不完。

卜子夏甚贫,鹑衣百结;公孙弘甚俭,布被十年。

南州冠冕,德操称庞统之迈众;三河领袖,崔浩羡裴骏之超群。

虞舜制衣裳,所以命有德;昭侯藏敝裤,所以待有功。

唐文宗袖经三浣,晋文公衣不重裘。

衣履不敝,不肯更为,世称尧帝;衣不经新,何由得故,妇劝桓冲。

王氏之眉贴花钿,被韦固之剑所刺;贵妃之乳服诃子,为禄山之爪所伤。

姜氏翕和,兄弟每宵同大被;三章未遇,夫妻寒夜卧牛衣。

绶带轻裘,羊叔子乃斯文主将;葛巾野服,陶渊明真陆地神仙。

服之不衷,身之灾也;緼[yun]袍不耻,志独超欤。

【注释】

冠称元服,衣曰身章。冠为帽子,戴在头上,头为元首,所以称元服。

曰弁曰[曰吁,上下结构]曰冕,皆冠之号;日履日舄曰屣,悉鞋之名。弁:音便,古时的一种官帽,通常配礼服用。舄:,音细,重木底鞋(古时最尊贵的鞋,多为帝王大臣穿)。又说:上朝穿的叫履,祭祀穿的叫舄,宴会穿的叫屣,音喜。

上公命服有九锡,士人初冠有三加。九锡:君王赐的九种物品。三加:士人行冠礼先行戴缁布冠,再戴皮弁,最后戴爵弁,称为三加。

簪缨缙绅,仕宦之称;章甫缝掖,儒者之服。簪缨:既首笄(音急,古代盘头发或别住帽子用的簪子)和冠索,仕宦们固定帽子的饰物。章甫缝掖:指孔子穿戴过的章甫冠和缝掖衣。

布衣即白丁之谓,青衿乃生员之称。青衿:青领的衣服,是生员的装束。

葛屦履霜,诮俭啬之过甚;绿衣黄里,讥贵贱之失伦。葛屦:草鞋。绿衣黄里:绿是贱色,而反以为衣,黄是高贵之色,而反以为里,是贵贱颠倒。

上服曰衣,下服曰裳;衣前曰襟,衣后曰裾。襟:衣前衽。裾:衣后幅。

敝衣曰褴褛,美服曰华裾。

襁褓乃小儿之衣,弁髦亦小儿之饰。弁髦:儿童头发垂下来,就要戴弁帽,称为弁髦。

左衽是夷狄之服,短后是武夫之衣;尊卑失序,如冠履倒置;富贵不归,如锦衣夜行。左衽:衣襟开在左边,锦衣夜行:晚上穿着锦绣的衣服行走。

狐裘三十年,俭称晏子;锦幛四十里,富羡石崇。晏子:齐相国,很俭朴。石崇:晋代富豪,曾作锦幢四十里。

孟尝君珠履三千客,牛僧孺金钗十二行。春秋时孟尝君手下三千门客都用珠装饰鞋,称为珠履客。牛僧儒:唐朝宰相,金钗十二行:指妻妾众多。

千金之裘,非一狐之腋;绮罗之辈,非养蚕之人。狐狸腋下的毛很珍贵,但很少。

贵者重裀叠褥,贫者裋褐不完。裀:通茵,坐垫。本句意为坐垫重重叠叠。短褐:粗毛布衣。

卜子夏甚贫,鹑衣百结;公孙弘甚俭,布被十年。子夏:孔子的学生,家贫,衣服上打满补丁,像挂着很多鹑鸟。公孙弘:汉武帝时大臣,很俭朴。

南州冠冕,德操称庞统之迈众;三河领袖,崔浩羡裴骏之超群。德操:司马德操,汉末人,曾称赞庞统为“南州冠冤”,即南州人士的领袖。崔浩:北魏人,皇帝曾对崔浩说:裴峻是三河领袖。

虞舜制衣裳,所以命有德;昭侯藏敝裤,所以待有功。韩昭侯命令将一条破旧裤子收藏,等待赏赐给有功之士。

唐文宗袖经三浣,晋文公衣不重裘。唐文宗曾说:“我这身衣服已洗过三次。”柳公权却说:“皇帝应该考虑大事,不应考虑洗衣服这样的小事。”衣不重逑:不穿两重裘皮的衣服,以示节俭。

衣履不敝,不肯更为,世称尧帝;衣不经新,何由得故,妇劝桓冲。

王氏之眉贴花钿,被韦固之剑所刺;贵妃之乳服诃子,为禄山之爪所伤。韦固遇到月下老谋深算 ,老人告诉韦固姻缘天定。韦固问:“我的妻子在哪里?”,老人说:“现在只有三岁,城北卖菜陈氏的女孩子就是。”韦固前去看,那个女孩子很丑,他就让奴仆用剑刺伤女孩子的眉心。十四年以后,相州刺史王泰将养女嫁给韦固,王氏女子眉心总贴着花钿,韦固问其中缘由,回答说:“我是郡守的女儿,父亲死在任上,小时候乳母菜抚养我,被贼人刺伤,伤痕还在。”服诃:戴着胸衣。杨贵妃被安禄山抓伤了乳房,就绣了一件胸衣罩在乳房上。

姜氏翕和,兄弟每宵同大被;王章未遇,夫妻寒夜卧牛衣。王章:汉代人,家贫,曾病卧于牛衣中,哭着与妻诀别,妻子说:“城中的人,谁能比得上你,为什么不振作起来,反而哭呢?”后来王章做了京兆尹。

绶带轻裘,羊叔子乃斯文主将;葛巾野服,陶渊明真陆地神仙。羊叔子:晋代人羊祜,字叔子。任荆州都督时,穿着斯文,被称为斯文主将。陶渊明:晋代人。常戴葛巾,穿山里人的衣服,被称为陆地神仙。

服之不衷,身之灾也;緼袍不耻,志独超欤。衣服不合身份,就有灾祸。緼袍:旧袍子。子路穿着緼袍,站在穿皮裘的人中间,不觉低人一等,孔子赞扬他的志向高。