先秦典籍,四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。


大学

1. 人静而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。

2. 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

3. 大学之道在明明德,在于亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末;事有终始。知所先后,则近道矣。

4. 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

5. 欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正。

6. 君子先慎乎德。有德有此人,有人有此土,有土有此财,有财有此用。德者,本也;财者,末也。

7. 苟日新,日日新,又日新。

8. 一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一国戾,一国作乱。

9. 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

10. 为人子,止于孝;为人父,止于慈。



中庸

11. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

12. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。

13. 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

14. 书者,述也,以载道,以寄情,以解惑,以明智。

15. 故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

16. 故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。

17. 君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。

18. 博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。

19. 正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。

20. 或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。


论语

21. 成事不说,遂事不谏,既往不咎。

22. 不在其位,不谋其政。

23. 君子坦荡荡,小人长戚戚。

24. 益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。

25. 君子欲讷于言而敏于行。

26. 质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

27. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

28. 父母在,不远游,游必有方。

29. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

30. 知者乐水,仁者乐山; 知者动,仁者静; 知者乐,仁者寿。



孟子

31. 穷则独善其身,达则兼济天下。

32. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

33. 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。

34. 不以规矩,无以成方圆。

35. 尽信书,则不如无书。

36. 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。

37. 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。

38. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

39. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

40. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。


诗经

41. 知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

42. 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

43. 青青子衿,悠悠我心。 纵我不往,子宁不嗣音?

44. 南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。

45. 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

46. 今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?

47. 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。

48. 彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

49. 投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!

50. 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

尚书

51. 天道酬勤,厚德载物

52. 宽而粟,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。

53. 爱人者兼其屋上之乌,不爱人者及其胥余。

54. 玩人丧德,玩物丧志。

55. 知之非艰,行之惟艰。

56. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

57. 满招损,谦受益。

58. 人而不学,其犹正墙面而立。

59. 若网在纲,有条而不紊。

60. 静言庸违,象恭滔天。



礼记

61. 君子不自大其事,不自尚其功。

62. 瑕不掩瑜,瑜不掩瑕

63. 见利不亏其义,见死不更其守。

64. 善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。

65. 致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。

66. 有其言,无其行,君子耻之。

67. 礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。

68. 国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。

69. 大道之行也,天下为公

70. 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下


周易

71. 天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

72. 君子藏器于身,待时而动。

73. 无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。

74. 穷则思变,变则通,通则达。

75. 二人同心,其利断金;同心之言,其香如兰。

76. 尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。

77. 君子以顺德,积小以高大

78. 世移则事异,事异则备变。

79. 刚柔通达,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。

80. 履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井(勤劳自勉),德之地也;巽(谦让恭顺),德之制也。



春秋

81. 多行不义,必自毙。

82. 度德而处之,量力而行之。

83. 俭,德之共也;侈,恶之大也。

84. 辅车相依,唇亡齿寒。

85. 人谁无过,过而能改,善莫大焉。

86. 居安思危,思则有备,有备无患。

87. 吃一堑,长一智。

88. 盖之如天,容之如地

89. 言之无文,行而不远

90. 举不失德,赏不失劳。


左传

91. 居安思危,思则有备,有备无患。

92. 君子有容人之量,小人存忌妒之心

93. 从善如登,从恶如崩

94. 欲加之罪,何患无辞

95. 人谁无过?过而能改,善莫大焉。

96. 祸福无门,唯人所召。临祸忘忧,忧必及之。

97. 一鼓作气,再而衰,三而竭。

98. 见可而进,知难而退,军之善政也。兼弱攻昧,武之善经也。

99. 凡有血气,皆有争心,故利不可强,思义为愈。

100. 度德而处之,量力而行之。