作文,其实不难作文,其实不难

王开东

现在中学生普遍有两怕,一怕周树人,二怕写作文。

其实,当我们破解了应试作文的写作规律,高考作文,就是小菜一碟。本文拟针对作文中的三个难点:如何审题,高分议论文如何写,如何让作文层次清楚、内容深刻,谈谈自己的想法和实践。

一、作文审题

作文的审题主要是对供料的认真辨析。尤其要注重由因索果,由物及人。

比如以《蜡烛》这首诗为材料,要求写一篇议论文。

不惜身上膏,化为千尺明。

陪人依窗读,照人赴锦程。

默默发光热,从不慕虚名。

一贯有始终,为人尽忠贞。

很多同学一看到蜡烛,争先恐后地写它的“奉献精神,自我牺牲”精神。这就是不注重分析,定势思维产生的危害。

下面,我们以此为例,进行因果分析,由果索因,由物及人。

蜡烛之所以有“千尺明”这样的果,最根本的原因是它自身的物质基础做准备的。没有“身上膏”,就不可能有“千尺明”,而下文的“陪人”“照人”的牺牲精神就是一句空话。再由物及人,蜡烛如此,人亦然。一个人必须具有真才实学,具有为人民服务的本领,才能谈得上奉献。光有奉献之志,没有奉献之才。只能是空头奉献家。

我们还可以从另一个角度分析。

蜡烛这种牺牲精神之所以可贵,之所以千百年来为人们讴歌,最根本的原因是其“一心贯始终”。这种奉献具有“一贯性”,不是急性为之,不是偶一为之,而能经得起时间、地点、条件等因素变化的考验,这才是真正的奉献精神。

再以某年全国乙卷为例,

一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来,将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了,非常羡慕,于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天,乌鸦觉得自己练得很棒了,便扑到一只山羊的背上,想抓住山羊往上飞,可是它无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了,牧羊人的孩子问这是一只什么鸟,牧羊人说:“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”

一是要读懂这个寓言的细节。比如乌鸦的心理活动,“要是我有这样的本领该有多好啊!”还有鲜明对比中所体现出来的内涵。老鹰从峰顶上俯冲下来,乌鸦从树上猛冲下来;老鹰静悄悄的捕食,乌鸦哇哇叫着冲到牛背上;老鹰抓的是小羊,乌鸦抓的是成年山羊。牧羊人说:“这是一只忘记了自己叫什么的鸟。”孩子说:“这只鸟很可爱啊!”

抓住这些细节和对比,寓言就很容易就能做到“删繁就简”,还有,就是要由物及人,要由寓言的结果来探究原因。而这个原因,无疑就是我们立意的要点。这个寓言的结果是乌鸦被牧羊人抓住了,原因是他想学鹰抓羊而又能力不够。这样看来,材料的立意还是比较显豁的。

从批评乌鸦的角度,我们可以写人有远大的目标固然不错,但是不能自不量力,目标一定要切合实际。

从赞美乌鸦的角度入手,我们也要看到,乌鸦不因为自己是乌鸦,就妄自菲薄,而是努力向鹰学习,尽管这种学习以失败而告终,甚至付出了生命的代价。但是,在人类历史发展的潮流中,我们恰恰需要这些敢想敢拼的真的猛士,需要亲身去试一试的这种勇气。不怕做不到,就怕想不到。

这则寓言之所以嘲弄乌鸦,无非是从乌鸦最终被抓的结果而言,只看结果,不看动机,这本来就是实用主义的一种表现。究其本质,这实际上是“成者为王败者贼”的心理在作怪。

但是,只能够这样分析,还仅仅是审题而已,实质上在审题的同时,我们还需要找到材料中的张力,为下面的谋篇布局做准备。

下面我就以苏州模拟考试的一篇作文为范例,审题如下。

阅读下面的材料,按要求作文。

中国移动通信有一则广告词,它引用了一位业余攀登爱好者的话:“每个人都是一座山,其实最难攀登的是我们自己。有时,哪怕是一小步,也有新高度。做最好的自己,我能!”

从以上的材料中,自选角度,自定立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,文体除诗歌外不限。

这则材料中包括了很多有张力的元素。任何一组或几组元素找出来,都可以写一篇很切题的文章。

1.目标和途径

“做最好的自己”,从目标上来看,是“实现自我和成就自我”;从途径上来看,首先是要认识自我,然后不断地战胜自我,超越自我。这个过程,实质上是自我攀登的过程,也就是成长为“山”的过程。

2.想和做

做最好的自己,首先强调“做”,强调一种攀登的姿态,这种行动的姿态,绝非很多学生所理解的“我终于战胜了自我”那么简单易行,一蹴而就,一劳永逸,它实际上是一个漫长的、连续的、不断螺旋式上升生无所息的过程。

3.“最好的”和“最好的自己”

材料中的业余非常重要,既然是业余的,那就很难是最好的,但却可以凭借自己的“爱好”,成为最好的自己。以“每个人都是一座山”为喻,也包含了这种取向,因为山有高,有低,但尽自己最大所能,攀登到自己所能达到的最大高度,就是“最好的自己”。最好的,是“能与不能”的问题,最好的自己,却是“为与不为”的问题。

有人问一位雕刻家,“最美的雕像”是怎么雕刻出来的,雕刻家这样回答,就是把石头中不必要的部分去掉就行了。而如何“做最好的自己”,实际上也就是不断剔除自身缺点,趋向完美的过程。

4.理想和现实

做最好的自己,实质上还是一种人生追求,一种人生理想,一面飘扬的乌托邦。也许终其一生,我们都成不了最好的自己,没有最好,只有更好,但不可忽视的是,我们却在“更好的”的自我比较中,不断成长,不断进步。

就算我们在攀登的过程中,摔得头破血流(这很有可能发生),我们也并非一无所获。苏格拉底说,懂得怎样生活,永远比生活本身更重要,追求的过程也永远比结果更重要。那种只看结果,不看动机和过程,实际上是实用主义的一种表现,是“成者为王败者贼”的心理在作祟。

5.伟大与朴素

“做最好的自己”,似乎与伟大并无关涉,却与朴素紧密相连,就拿登山者来说,他最朴素的想法,并非要征服世界上最大的高度,成为最伟大的“山”,他所有的攀登,与其说是丈量山,不如说是丈量他自己的潜能,丈量他自己所能达到的极限。

这不是自恋,而是自强,不是排外,而是自新,是梦想照进现实。但当所有的铅华洗去,我们却恍然发现,拒绝伟大的朴素本身就是一种伟大,“做最好的自己”其实就是做伟大的自己。

6.务实与自信

从移动公司选择这个广告词来看,也堪称神来之笔。“做最好的自己”,既是一种谦虚的、务实的表述,我们每天都在努力,我们要做最好的自己;但同时也是一种自信的表达,我们要做最好的,而且必须是属于我们自己的,有我们独特的张显的个性的,是其他公司所不具备的。越是民族的越是世界的,而越是个性的也就可能越是魅力的。

移动之所以选择这句广告词,我以为,可能看中的就是它谦卑中所隐含的傲气。

这样来进行多角度,条分缕析的审题,每一个角度都可以写出有张力的,有个性的好文章。

二、写作指导

这几年阅卷老师常常感叹,第一是文体不清问题严重;第二,优秀的议论文太少了。笔者综合满分议论文的最大共性,下水写了一篇高分议论文的范文,并加评语解析。

江苏省一模作文题:

将两辆外形完全相同的汽车停放在相同的环境里,其中一辆车的引擎盖和车窗都是打开的,另一辆则封闭如常,原样保持不动。

打开的那辆车在三天之内被人破坏得面目全非,而另一辆车则完好无损。这时候,实验人员在那辆完好无损的汽车的窗户上打了一个洞,只一天工夫,车上所有的窗户都被人打破,内部的东西也全部丢失。

这就是著名的“破窗户理论”,其结论可以归结为:既然是坏的东西,那让它更破一些也无妨。

对于完美的东西,大家都会不由自主地维护它,舍不得破坏;而对于残缺的东西,有人就会去加大其损坏程度。这是人类的一种心理惯性,我们可以由它联想到自己的生活:让自己的人生干干净净,不要在上面乱扔垃圾,更不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户。

请以“不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户”为话题,写一篇不少于800字的文章。

守住心灵的第一防线

王开东

都台长官王廷相,曾给《松窗梦语》的作者张瀚讲了个故事。一天他乘轿进城,刚好下大雨,一轿夫穿了双新鞋,一开始他小心翼翼的择地而行,后来一不小心,踩进了泥水中,之后,轿夫便“不复顾惜”了。王廷相说:“居身之道,亦犹是耳,倘一失足,将无所不至矣!”由此可见,为了拒绝“无所不至”的灾难,我们必须走好人生的每一步,不要轻易打破生活中任何一扇“窗户”——人生的高贵,在于守住心灵的第一防线。(论点提出一定要快,可用名言,可正反对比,可用简短故事,最好用破折号,以示醒目。)

为什么要守住心灵的第一防线呢?(对论点发问,一定要独立成段。议论文最大的特点就是阐释和分析,注重的是逻辑的力量和说理的力量。先讲清道理,再摆事实。)

首先,从人们的心理惯性来看。爱美之心,人皆有之。对于完美的东西,大家都会不由自主地维护它,舍不得破坏;而对于残缺的东西,人们的态度就截然相反了。著名的破窗理论揭示了“墙倒众人推”的深层心理。

其次,从我们自身来看。因为人们业已产生的心理惯性,因为等而下之的社会评价,因为铄金的众口,可畏的人言,我们常常要为自己打碎的“窗户”,付出极其惨痛的代价。而且,很可能就此一错再错,破罐子破摔,以至——一失足成千古恨。

最后,从哲学上来说。任何的大错、大恶,都有一个发生发展的过程。有了战战兢兢的第一次,很可能就会有心安理得的第二次,习以为常的第三次,理直气壮的第四次……以致于身在恶中不知恶!

(最好能分层讲出几层理由。用首先、其次、最后来表明顺序,从个人、集体、国家;过去,现在,将来;个人,他人,社会等等入手都可以。这里的道理说得越透,后来的论证也就越有力。)

为了人最高贵的活着,请守好你心灵的第一次!(论点的重申,是为了下面的论述,这一步必不可少。)

嗜鱼如命的子产做了相国,有人给他送了一条好鱼。子产坚决不接受。来人很不理解,子产说,我今天接受了你的鱼,将来我就很可能吃不到鱼了。

我们可能会问,一个堂堂的相国,接受一条小小的鱼,何至于将来吃不到鱼呢?但子产的高明就在这里,他明白“祸患常积于忽微”,任何一扇“窗户”的打坏都可能造成严重的后果。如果今天能接受这一条鱼,就意味着明天能接受无数条的“鱼”;而拿了人家的这条鱼,将来人家的“银”鱼、“金”鱼就会照拿不误。更为可怕的是,在人们的社会评价中,子产就成了一个打破廉洁“窗户”的人,一个拿鱼的人,一个受贿的人,如此,行贿的人就会接踵而至,子产的恶名可能就会滚滚而来!鉴于此,子产才一定要坚守住心灵的第一防线,以防千里长堤,溃于蚁穴。(不能以叙代议,叙例一定要简洁,要紧扣论点,还要学会紧扣上面的原因,对例子进行分析。这里对子产就有丛他自己,从别人的评价,从哲学上的量变来分析他拿鱼的危害性。上文分析论点的好处,在这里得到了表现。)

还记得童话中,那个说谎的孩子吗?一句“狼来了”的戏语,打碎了他诚信的“窗户”,他从此成了一个说谎的孩子,于是,狼真的来了,而人们却不再相信他,于是,孩子遭到了报应。

在这个童话的背后,隐藏着这样两个道理:第一,一旦你打碎了人生中的“窗户”,你就可能造成了破窗效应,后果不堪设想。第二,一旦你打破了人生中的“窗户”,你就要为此付出代价,哪怕你是一个不懂事的孩子,哪怕你只是一句玩笑话。(注意正反对比,“还记得”的过渡,举重若轻。反面论证了打碎第一扇窗户的危害。用孩子,用死亡,把这种危害性强调到极致。但到这里,还只是具体举例论证。这样的论证的力量其实还是有限的。因为,你能举出正面的例子来肯定,我同样可以举出反面的例子来否定。所以,概括举例,也比不可少。至少能证明我观点的普遍性。)

事实也正是如此。

如果李白不能守住心灵的傲骨之窗,我们就看不到“安能摧眉折腰侍权贵”的凛然正气,如果于谦不能守住心灵的纯正之窗,我们就看不到“要留清白在人间”的壮怀激烈,如果方孝儒不能守住心灵的气节之窗,我们就没有了“死即死耳,诏不代草”的强烈震撼,如果陈玉成不能守住心灵的正义之窗,我们就读不到“大丈夫死即死耳,何饶舌也”的慷慨悲歌。

是啊,无论是“故将愁苦而终身”决不随波逐流的屈原,还是“留取丹心照汗青”宁死不屈的文天祥;无论是“勿以恶小而为之”深明大义的刘皇叔,还是“不拿群众一针一线”军纪如山的人民军队。他们共同的选择告诉我们——守住心灵的第一扇窗户,是走向高贵的第一步。(这两段都是概括举例。概括举例一般和具体举例搭配使用,常用来列举常见事例,没必要展开的事例。但如何列举很有讲究,这里我们选用了“如果……就”和“无论是……还是……”这两种句式。这两种句式最有力量,概括举例之后必要的收束,也特别重要。)

当然,不轻易打破人生的任意一扇窗户,不等于就一定能防患未然,坚守住心灵的第一条防线,不等于就一定能守住。那么,一旦打碎了怎么办?如果失守了怎么办?(这一段老师给它一个名称叫“多说一层”。一般高考文章都有思辨性。你多说一层,就能登高一层。这是增彩的关键,也是最大的亮色所在。比如你论述“勤奋”的重要意义。结尾就要多说一层。当然,勤奋不等于一味苦干。有些人不惜力,起早贪黑而效果不佳,勤奋的内涵不仅指勤于做,还指勤于思;既要勤动手,还要勤动脑,要讲方法和效率。这样界定清楚了文章的内涵,自然逻辑严密,说理辩证。)

……

为了守住心灵的第一防线,我们就要做梅花——零落黄泥碾做尘,只有香如故!

就要做胡杨——活一千年不死,死一千年不倒,倒一千年不朽!

就要做苍鹰——为了不做鼠辈的食物,宁肯把自己撕成碎片,葬在浩淼的长空……

(再次强调论点,力争豹尾,刚劲有力。这里用这三句话,是因为那次考试的诗歌鉴赏是陆游的《咏梅》,现代文阅读分别是《胡杨仰止》和《鹰》。我这样写,是要告诉学生,平常就要学会积累材料。未经省察的材料是没有意义的。反之,经过我们思维的关照之后的材料,就会熠熠生辉,散发真理的光泽。)

三、优秀作文的灵魂

优秀作文无不紧扣题旨,层次分明,并能逐层递进,向最高处攀登,向最深处挖掘,给人极大的启迪。要时时让老师产生“亏他想得出来”才好。下面用我市一个考生的《回家》一文说明如下。

回家

——旌节·牧羊·雪

夕阳,残照,荒漠,这里是西伯利亚的严寒。

风中呢喃着永恒的祈祷,夹杂着那飞越了千山万水的呼唤,此刻,洋溢在灵魂深处的,是那种精神不敢放纵的呐喊!他伫立在漫天的雪花中,寒风肆虐着他的容颜,头发大把大把地脱落,在生命抉择的那一刻,他忽地一下子苍老了!天地是空的,四下里只有羊的声音。

是的,他又在唱着那些古老的民歌,没有千回百转,只有大自然的疯狂咆哮,也许这注定了他未来不会平坦!

是的,他还在唱着那首些最完美的人生赞歌,没有狼毫朱笔,只有稀疏零落的旌节叹息,也许,这注定了人生的坎坷曲折。

他就是苏武,颤颤巍巍的挥着羊鞭,蹒跚在荒无人烟的冰天雪地,他守卫着大汉不灭的尊严。

不记得多少年了,李陵、卫律的投降令大汉颜面尽失,甚至匈奴单于可以肆无忌惮的扣下他,一个大汉的使者,而且几乎没有回归的可能——他要等到公羊产下小羊!世界上怎会有这样的事情发生?放弃,还是坚守?放下汉节,可以锦衣玉食;坚守大义,则九死一生。

苏武选择了后者,守节不移。这一守就是十九年啊!就像杨过,在黯然消魂里等待了十六年的花开和落寞。终于有一天,朝阳升起的时候,苏武被告知,可以回家了。“我可以回家了……”他老泪纵横。

回家……回家……“,冰山里久久回荡着这种激动的嘶哑。

十九年了,手中依旧是那个旌节,还熟识着每一只可爱的羊,可是人早已经憔悴,眷念着牧羊的辛酸,回忆着温暖的雪,这是他曾经的全部。终于回家了,长安街头挤满了人,天子亲自来迎,苏武的眼里一片模糊。

当年年轻有为,如今是皓首老翁。不过,终于回来了,回家了。不,同时回家的还有那永不变更的尊严。安逸中的人们早已经失去了这些,他们只是自私自利。苏武的回归带给了人们一种震撼,带给了社会一种信念,这些已丢失的精神,如今,苏武带回来了,用十九年的风风雨雨,用十九年的忠心不变 ,用十九年的痴心不改。一种精神回家了,一个民族震动了。

突然的喧嚣令苏武不适应,他失去了家的感觉。于是,他悄然隐退,他知道自己的追求与归宿。他要用余生来,回忆牧羊,摩挲旌节,品味雪……

旌节,牧羊,雪,回家,这是生命中的辉煌,是历史的刹那芳华,却也是一种精神的宿命。

真的,请你留心那苍凉的笛声,它在诉说一个古老的故事,一个令人怦然心动的传说。

评析:

文章紧紧扣住“回家”来写。苏武回到长安,是身体的回家,也是回到精神之家,灵魂的住所。一般学生只能走到这里。但作者笔锋一转,文章又突起波澜,因苏武的回家,让长安很多锦衣玉食的人,突然找到了丢失已久的精神家园。这里又是一层,翻出了新意。但在渲染到极致之后,十九年回家的苏武,突然间重新离家出走,这个离家,恰恰是对喧嚣和富贵的拒绝,是一种更高层面的回家和坚守。文章写出了回家的多个层面,让人犹如登山,一层一个风景。鲁迅说,选材要巧,挖掘要深。就是这个道理。

王开东

现在中学生普遍有两怕,一怕周树人,二怕写作文。

其实,当我们破解了应试作文的写作规律,高考作文,就是小菜一碟。本文拟针对作文中的三个难点:如何审题,高分议论文如何写,如何让作文层次清楚、内容深刻,谈谈自己的想法和实践。

一、作文审题

作文的审题主要是对供料的认真辨析。尤其要注重由因索果,由物及人。

比如以《蜡烛》这首诗为材料,要求写一篇议论文。

不惜身上膏,化为千尺明。

陪人依窗读,照人赴锦程。

默默发光热,从不慕虚名。

一贯有始终,为人尽忠贞。

很多同学一看到蜡烛,争先恐后地写它的“奉献精神,自我牺牲”精神。这就是不注重分析,定势思维产生的危害。

下面,我们以此为例,进行因果分析,由果索因,由物及人。

蜡烛之所以有“千尺明”这样的果,最根本的原因是它自身的物质基础做准备的。没有“身上膏”,就不可能有“千尺明”,而下文的“陪人”“照人”的牺牲精神就是一句空话。再由物及人,蜡烛如此,人亦然。一个人必须具有真才实学,具有为人民服务的本领,才能谈得上奉献。光有奉献之志,没有奉献之才。只能是空头奉献家。

我们还可以从另一个角度分析。

蜡烛这种牺牲精神之所以可贵,之所以千百年来为人们讴歌,最根本的原因是其“一心贯始终”。这种奉献具有“一贯性”,不是急性为之,不是偶一为之,而能经得起时间、地点、条件等因素变化的考验,这才是真正的奉献精神。

再以某年全国乙卷为例,

一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来,将一只小羊抓走了。一只乌鸦看见了,非常羡慕,于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。一天,乌鸦觉得自己练得很棒了,便扑到一只山羊的背上,想抓住山羊往上飞,可是它无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羊人抓住了,牧羊人的孩子问这是一只什么鸟,牧羊人说:“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”

一是要读懂这个寓言的细节。比如乌鸦的心理活动,“要是我有这样的本领该有多好啊!”还有鲜明对比中所体现出来的内涵。老鹰从峰顶上俯冲下来,乌鸦从树上猛冲下来;老鹰静悄悄的捕食,乌鸦哇哇叫着冲到牛背上;老鹰抓的是小羊,乌鸦抓的是成年山羊。牧羊人说:“这是一只忘记了自己叫什么的鸟。”孩子说:“这只鸟很可爱啊!”

抓住这些细节和对比,寓言就很容易就能做到“删繁就简”,还有,就是要由物及人,要由寓言的结果来探究原因。而这个原因,无疑就是我们立意的要点。这个寓言的结果是乌鸦被牧羊人抓住了,原因是他想学鹰抓羊而又能力不够。这样看来,材料的立意还是比较显豁的。

从批评乌鸦的角度,我们可以写人有远大的目标固然不错,但是不能自不量力,目标一定要切合实际。

从赞美乌鸦的角度入手,我们也要看到,乌鸦不因为自己是乌鸦,就妄自菲薄,而是努力向鹰学习,尽管这种学习以失败而告终,甚至付出了生命的代价。但是,在人类历史发展的潮流中,我们恰恰需要这些敢想敢拼的真的猛士,需要亲身去试一试的这种勇气。不怕做不到,就怕想不到。

这则寓言之所以嘲弄乌鸦,无非是从乌鸦最终被抓的结果而言,只看结果,不看动机,这本来就是实用主义的一种表现。究其本质,这实际上是“成者为王败者贼”的心理在作怪。

但是,只能够这样分析,还仅仅是审题而已,实质上在审题的同时,我们还需要找到材料中的张力,为下面的谋篇布局做准备。

下面我就以苏州模拟考试的一篇作文为范例,审题如下。

阅读下面的材料,按要求作文。

中国移动通信有一则广告词,它引用了一位业余攀登爱好者的话:“每个人都是一座山,其实最难攀登的是我们自己。有时,哪怕是一小步,也有新高度。做最好的自己,我能!”

从以上的材料中,自选角度,自定立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,文体除诗歌外不限。

这则材料中包括了很多有张力的元素。任何一组或几组元素找出来,都可以写一篇很切题的文章。

1.目标和途径

“做最好的自己”,从目标上来看,是“实现自我和成就自我”;从途径上来看,首先是要认识自我,然后不断地战胜自我,超越自我。这个过程,实质上是自我攀登的过程,也就是成长为“山”的过程。

2.想和做

做最好的自己,首先强调“做”,强调一种攀登的姿态,这种行动的姿态,绝非很多学生所理解的“我终于战胜了自我”那么简单易行,一蹴而就,一劳永逸,它实际上是一个漫长的、连续的、不断螺旋式上升生无所息的过程。

3.“最好的”和“最好的自己”

材料中的业余非常重要,既然是业余的,那就很难是最好的,但却可以凭借自己的“爱好”,成为最好的自己。以“每个人都是一座山”为喻,也包含了这种取向,因为山有高,有低,但尽自己最大所能,攀登到自己所能达到的最大高度,就是“最好的自己”。最好的,是“能与不能”的问题,最好的自己,却是“为与不为”的问题。

有人问一位雕刻家,“最美的雕像”是怎么雕刻出来的,雕刻家这样回答,就是把石头中不必要的部分去掉就行了。而如何“做最好的自己”,实际上也就是不断剔除自身缺点,趋向完美的过程。

4.理想和现实

做最好的自己,实质上还是一种人生追求,一种人生理想,一面飘扬的乌托邦。也许终其一生,我们都成不了最好的自己,没有最好,只有更好,但不可忽视的是,我们却在“更好的”的自我比较中,不断成长,不断进步。

就算我们在攀登的过程中,摔得头破血流(这很有可能发生),我们也并非一无所获。苏格拉底说,懂得怎样生活,永远比生活本身更重要,追求的过程也永远比结果更重要。那种只看结果,不看动机和过程,实际上是实用主义的一种表现,是“成者为王败者贼”的心理在作祟。

5.伟大与朴素

“做最好的自己”,似乎与伟大并无关涉,却与朴素紧密相连,就拿登山者来说,他最朴素的想法,并非要征服世界上最大的高度,成为最伟大的“山”,他所有的攀登,与其说是丈量山,不如说是丈量他自己的潜能,丈量他自己所能达到的极限。

这不是自恋,而是自强,不是排外,而是自新,是梦想照进现实。但当所有的铅华洗去,我们却恍然发现,拒绝伟大的朴素本身就是一种伟大,“做最好的自己”其实就是做伟大的自己。

6.务实与自信

从移动公司选择这个广告词来看,也堪称神来之笔。“做最好的自己”,既是一种谦虚的、务实的表述,我们每天都在努力,我们要做最好的自己;但同时也是一种自信的表达,我们要做最好的,而且必须是属于我们自己的,有我们独特的张显的个性的,是其他公司所不具备的。越是民族的越是世界的,而越是个性的也就可能越是魅力的。

移动之所以选择这句广告词,我以为,可能看中的就是它谦卑中所隐含的傲气。

这样来进行多角度,条分缕析的审题,每一个角度都可以写出有张力的,有个性的好文章。

二、写作指导

这几年阅卷老师常常感叹,第一是文体不清问题严重;第二,优秀的议论文太少了。笔者综合满分议论文的最大共性,下水写了一篇高分议论文的范文,并加评语解析。

江苏省一模作文题:

将两辆外形完全相同的汽车停放在相同的环境里,其中一辆车的引擎盖和车窗都是打开的,另一辆则封闭如常,原样保持不动。

打开的那辆车在三天之内被人破坏得面目全非,而另一辆车则完好无损。这时候,实验人员在那辆完好无损的汽车的窗户上打了一个洞,只一天工夫,车上所有的窗户都被人打破,内部的东西也全部丢失。

这就是著名的“破窗户理论”,其结论可以归结为:既然是坏的东西,那让它更破一些也无妨。

对于完美的东西,大家都会不由自主地维护它,舍不得破坏;而对于残缺的东西,有人就会去加大其损坏程度。这是人类的一种心理惯性,我们可以由它联想到自己的生活:让自己的人生干干净净,不要在上面乱扔垃圾,更不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户。

请以“不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户”为话题,写一篇不少于800字的文章。

守住心灵的第一防线

王开东

都台长官王廷相,曾给《松窗梦语》的作者张瀚讲了个故事。一天他乘轿进城,刚好下大雨,一轿夫穿了双新鞋,一开始他小心翼翼的择地而行,后来一不小心,踩进了泥水中,之后,轿夫便“不复顾惜”了。王廷相说:“居身之道,亦犹是耳,倘一失足,将无所不至矣!”由此可见,为了拒绝“无所不至”的灾难,我们必须走好人生的每一步,不要轻易打破生活中任何一扇“窗户”——人生的高贵,在于守住心灵的第一防线。(论点提出一定要快,可用名言,可正反对比,可用简短故事,最好用破折号,以示醒目。)

为什么要守住心灵的第一防线呢?(对论点发问,一定要独立成段。议论文最大的特点就是阐释和分析,注重的是逻辑的力量和说理的力量。先讲清道理,再摆事实。)

首先,从人们的心理惯性来看。爱美之心,人皆有之。对于完美的东西,大家都会不由自主地维护它,舍不得破坏;而对于残缺的东西,人们的态度就截然相反了。著名的破窗理论揭示了“墙倒众人推”的深层心理。

其次,从我们自身来看。因为人们业已产生的心理惯性,因为等而下之的社会评价,因为铄金的众口,可畏的人言,我们常常要为自己打碎的“窗户”,付出极其惨痛的代价。而且,很可能就此一错再错,破罐子破摔,以至——一失足成千古恨。

最后,从哲学上来说。任何的大错、大恶,都有一个发生发展的过程。有了战战兢兢的第一次,很可能就会有心安理得的第二次,习以为常的第三次,理直气壮的第四次……以致于身在恶中不知恶!

(最好能分层讲出几层理由。用首先、其次、最后来表明顺序,从个人、集体、国家;过去,现在,将来;个人,他人,社会等等入手都可以。这里的道理说得越透,后来的论证也就越有力。)

为了人最高贵的活着,请守好你心灵的第一次!(论点的重申,是为了下面的论述,这一步必不可少。)

嗜鱼如命的子产做了相国,有人给他送了一条好鱼。子产坚决不接受。来人很不理解,子产说,我今天接受了你的鱼,将来我就很可能吃不到鱼了。

我们可能会问,一个堂堂的相国,接受一条小小的鱼,何至于将来吃不到鱼呢?但子产的高明就在这里,他明白“祸患常积于忽微”,任何一扇“窗户”的打坏都可能造成严重的后果。如果今天能接受这一条鱼,就意味着明天能接受无数条的“鱼”;而拿了人家的这条鱼,将来人家的“银”鱼、“金”鱼就会照拿不误。更为可怕的是,在人们的社会评价中,子产就成了一个打破廉洁“窗户”的人,一个拿鱼的人,一个受贿的人,如此,行贿的人就会接踵而至,子产的恶名可能就会滚滚而来!鉴于此,子产才一定要坚守住心灵的第一防线,以防千里长堤,溃于蚁穴。(不能以叙代议,叙例一定要简洁,要紧扣论点,还要学会紧扣上面的原因,对例子进行分析。这里对子产就有丛他自己,从别人的评价,从哲学上的量变来分析他拿鱼的危害性。上文分析论点的好处,在这里得到了表现。)

还记得童话中,那个说谎的孩子吗?一句“狼来了”的戏语,打碎了他诚信的“窗户”,他从此成了一个说谎的孩子,于是,狼真的来了,而人们却不再相信他,于是,孩子遭到了报应。

在这个童话的背后,隐藏着这样两个道理:第一,一旦你打碎了人生中的“窗户”,你就可能造成了破窗效应,后果不堪设想。第二,一旦你打破了人生中的“窗户”,你就要为此付出代价,哪怕你是一个不懂事的孩子,哪怕你只是一句玩笑话。(注意正反对比,“还记得”的过渡,举重若轻。反面论证了打碎第一扇窗户的危害。用孩子,用死亡,把这种危害性强调到极致。但到这里,还只是具体举例论证。这样的论证的力量其实还是有限的。因为,你能举出正面的例子来肯定,我同样可以举出反面的例子来否定。所以,概括举例,也比不可少。至少能证明我观点的普遍性。)

事实也正是如此。

如果李白不能守住心灵的傲骨之窗,我们就看不到“安能摧眉折腰侍权贵”的凛然正气,如果于谦不能守住心灵的纯正之窗,我们就看不到“要留清白在人间”的壮怀激烈,如果方孝儒不能守住心灵的气节之窗,我们就没有了“死即死耳,诏不代草”的强烈震撼,如果陈玉成不能守住心灵的正义之窗,我们就读不到“大丈夫死即死耳,何饶舌也”的慷慨悲歌。

是啊,无论是“故将愁苦而终身”决不随波逐流的屈原,还是“留取丹心照汗青”宁死不屈的文天祥;无论是“勿以恶小而为之”深明大义的刘皇叔,还是“不拿群众一针一线”军纪如山的人民军队。他们共同的选择告诉我们——守住心灵的第一扇窗户,是走向高贵的第一步。(这两段都是概括举例。概括举例一般和具体举例搭配使用,常用来列举常见事例,没必要展开的事例。但如何列举很有讲究,这里我们选用了“如果……就”和“无论是……还是……”这两种句式。这两种句式最有力量,概括举例之后必要的收束,也特别重要。)

当然,不轻易打破人生的任意一扇窗户,不等于就一定能防患未然,坚守住心灵的第一条防线,不等于就一定能守住。那么,一旦打碎了怎么办?如果失守了怎么办?(这一段老师给它一个名称叫“多说一层”。一般高考文章都有思辨性。你多说一层,就能登高一层。这是增彩的关键,也是最大的亮色所在。比如你论述“勤奋”的重要意义。结尾就要多说一层。当然,勤奋不等于一味苦干。有些人不惜力,起早贪黑而效果不佳,勤奋的内涵不仅指勤于做,还指勤于思;既要勤动手,还要勤动脑,要讲方法和效率。这样界定清楚了文章的内涵,自然逻辑严密,说理辩证。)

……

为了守住心灵的第一防线,我们就要做梅花——零落黄泥碾做尘,只有香如故!

就要做胡杨——活一千年不死,死一千年不倒,倒一千年不朽!

就要做苍鹰——为了不做鼠辈的食物,宁肯把自己撕成碎片,葬在浩淼的长空……

(再次强调论点,力争豹尾,刚劲有力。这里用这三句话,是因为那次考试的诗歌鉴赏是陆游的《咏梅》,现代文阅读分别是《胡杨仰止》和《鹰》。我这样写,是要告诉学生,平常就要学会积累材料。未经省察的材料是没有意义的。反之,经过我们思维的关照之后的材料,就会熠熠生辉,散发真理的光泽。)

三、优秀作文的灵魂

优秀作文无不紧扣题旨,层次分明,并能逐层递进,向最高处攀登,向最深处挖掘,给人极大的启迪。要时时让老师产生“亏他想得出来”才好。下面用我市一个考生的《回家》一文说明如下。

回家

——旌节·牧羊·雪

夕阳,残照,荒漠,这里是西伯利亚的严寒。

风中呢喃着永恒的祈祷,夹杂着那飞越了千山万水的呼唤,此刻,洋溢在灵魂深处的,是那种精神不敢放纵的呐喊!他伫立在漫天的雪花中,寒风肆虐着他的容颜,头发大把大把地脱落,在生命抉择的那一刻,他忽地一下子苍老了!天地是空的,四下里只有羊的声音。

是的,他又在唱着那些古老的民歌,没有千回百转,只有大自然的疯狂咆哮,也许这注定了他未来不会平坦!

是的,他还在唱着那首些最完美的人生赞歌,没有狼毫朱笔,只有稀疏零落的旌节叹息,也许,这注定了人生的坎坷曲折。

他就是苏武,颤颤巍巍的挥着羊鞭,蹒跚在荒无人烟的冰天雪地,他守卫着大汉不灭的尊严。

不记得多少年了,李陵、卫律的投降令大汉颜面尽失,甚至匈奴单于可以肆无忌惮的扣下他,一个大汉的使者,而且几乎没有回归的可能——他要等到公羊产下小羊!世界上怎会有这样的事情发生?放弃,还是坚守?放下汉节,可以锦衣玉食;坚守大义,则九死一生。

苏武选择了后者,守节不移。这一守就是十九年啊!就像杨过,在黯然消魂里等待了十六年的花开和落寞。终于有一天,朝阳升起的时候,苏武被告知,可以回家了。“我可以回家了……”他老泪纵横。

回家……回家……“,冰山里久久回荡着这种激动的嘶哑。

十九年了,手中依旧是那个旌节,还熟识着每一只可爱的羊,可是人早已经憔悴,眷念着牧羊的辛酸,回忆着温暖的雪,这是他曾经的全部。终于回家了,长安街头挤满了人,天子亲自来迎,苏武的眼里一片模糊。

当年年轻有为,如今是皓首老翁。不过,终于回来了,回家了。不,同时回家的还有那永不变更的尊严。安逸中的人们早已经失去了这些,他们只是自私自利。苏武的回归带给了人们一种震撼,带给了社会一种信念,这些已丢失的精神,如今,苏武带回来了,用十九年的风风雨雨,用十九年的忠心不变 ,用十九年的痴心不改。一种精神回家了,一个民族震动了。

突然的喧嚣令苏武不适应,他失去了家的感觉。于是,他悄然隐退,他知道自己的追求与归宿。他要用余生来,回忆牧羊,摩挲旌节,品味雪……

旌节,牧羊,雪,回家,这是生命中的辉煌,是历史的刹那芳华,却也是一种精神的宿命。

真的,请你留心那苍凉的笛声,它在诉说一个古老的故事,一个令人怦然心动的传说。

评析:

文章紧紧扣住“回家”来写。苏武回到长安,是身体的回家,也是回到精神之家,灵魂的住所。一般学生只能走到这里。但作者笔锋一转,文章又突起波澜,因苏武的回家,让长安很多锦衣玉食的人,突然找到了丢失已久的精神家园。这里又是一层,翻出了新意。但在渲染到极致之后,十九年回家的苏武,突然间重新离家出走,这个离家,恰恰是对喧嚣和富贵的拒绝,是一种更高层面的回家和坚守。文章写出了回家的多个层面,让人犹如登山,一层一个风景。鲁迅说,选材要巧,挖掘要深。就是这个道理。