——给提问的同学
亲爱的同学，你说你也同样赞同我所提倡的儒学文化，但却在生活实践中犯了难。生活中我们能否真正做到“约之以礼”，“以德服人”，亦或“推己及人”呢？我要告诉你的是，当然能，只不过方式不同罢了。
（开篇就强调自己的身份，完成任务指令。并从材料中同学的疑问入手，设问引出观点，三个儒家义理典型概念直指文章的中心——践行儒学的方式。同时，从观点句的表达上，非常克制，不偏不倚不绝对。）
践行儒学，要义在心。中华上下五千年的悠久历史，儒学能够根源其中，流传至今，一定有其存在的道理。倘若我们不能践行它，也就不能推动它发展至今。生活中要真正做到“行儒为”，其实也就是提炼了它的核心，从中选取合理因素来践行。
（观点句简洁而清晰，立在行上。同时将古今紧密联系起来，儒家文化传承千年，必有其独特的精神内涵为人践行、继承，这就是深入挖掘的原因；又在生活中探寻儒家义理，用一句“其实”找寻践行的真谛。）
客观上说，产生至久的儒学，的确有一些在发展中难以适应而变成了一些“空道理”，但儒学珍贵在它仍能以核心来推动社会的发展。倘若没有其中的礼文化思想，现在的社会也很可能混乱无序。为什么这么说呢，试想一下，人们“约之无礼”，不“以德报人”，社会是不是就难以形成良好、和谐的风气？倘若人们都不“以礼待人”，不讲究自身德行，那么人与人之间也就难以和睦相处。
（“以破代立”，以反论正阐释核心概念，突出强调“践行儒学，要义在心”的中心论点。）
你之所以会产生这样的疑问，是因为当今我们的社会仍存在一些不合理的现象，这也是你为什么提出“难践儒礼”的问题的根源。就拿你说“会不会连公交车都挤不上去”的疑问来说，你是否看到了车上“尊老爱幼”“礼让他行”的标语呢？我们生活中无处不在的“礼”的标语，其实也在告诉我们，践行儒理是可行的，不过是你的心是否在此之上。生活中，我们为什么“挤不上”公交车，其实也是一种不尊礼的行为所致。正因如此，我们才更要真正的践行儒学义理，推动社会秩序的良好发展。
（从现实角度分析产生疑问原因，在具体情境中与写作对象耐心交流，一步一步将点引向面，将表层引向深层，将现象上升为道理。段尾句“正因如此”扣到中心论点——要“真正践行儒学义理”。那么何为“真正践行”呢？论述思考环环相扣，层层深入，引出下文论述。）
真正做到在生活中践行儒礼，其实就是需要每个人都遵守社会礼仪，你行我让，以德报人。而当大家都来践行的时候，其实也就不会产生像“挤不上公交车”这种不良的现象。生活中，也正是仍有许多人遵守这样的社会“规则”，我们才能更加和谐，可见儒学义理的推动作用不在表面，而是在社会根源，我们不仅要认同它，更要将它践行在心中。
（简单来说，议论文的写作目的可能就在于让受众接受自己的观点并付诸实践。所以“立在行上”是大智慧，论述的重要内容也在于对问题的解决。这一段化繁为简，举重若轻，告诉写作对象解决问题的方式在每个人身上，在每个人心里。把复杂问题简单化、明朗化、曙光化，这不就是大智慧吗？）
心中的“行儒礼”，才是真正的行儒礼，我们要由心向外的尊重它，践行它，少不了一点一滴的实践。当然我们是要在其基础中提取适应现代的合理因素来实行。
哪怕是生活中的“礼让行人”“帮助弱小”“遵守礼规”，都是践行儒学义礼的积累，小行而大为，也正是我喜爱儒学，宣传儒学的原因。
（再严密的观点也可能存在漏洞。作者虽然再观点陈述上已经足够克制，但是也依然用审辩式思维将观点完善。观点表达严谨又细致，论述分析清晰又流畅。）
非常感谢你的提问，让我们都对儒学有了更深的思考，请记住，儒思要义不在一板一眼的“守”，而在“心”！
（结尾对话让文章圆融自然，时时不忘角色在具体情境中。）
【总评】
本文观点清晰，逻辑严密流畅，不说多余的话，不用多余的例子，不引多余的名言。讲道理不是讲大道理、空道理，而是实在的、具体的道理。本文即是如此，在与材料角色对话的过程中，层层深入阐释观点，不费力，不讨巧，不使蛮力，不找捷径，对话中就是观点，交流中就是道理。读之令人舒适，思之令人印象深刻！
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